1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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列子以他与庄子的亲密关系和他的学问见识而著名。他是庄子的得意门生,也是庄子思想的忠实传承者。尽管他在庄子之下,但他并没有被埋没在庄子的光芒之下。相反,他以自己独立并深刻的思想成为了一个杰出的人物。
正是通过了解庄子的思想和哲学,列子才能认识到人们对于功利和行動的过度追求所带来的困惑和痛苦。他深知内心的平静和智慧远比外在的行动更为重要。他清楚地认识到,只有通过内心的自由和宁静,才能在外在世界中找到真正的幸福。
尽管列子没有在实际中造成轰动,但他的学问和人格使他成为了一个令人钦佩的典范。他的智慧和深刻见解使他成为了当时社会中令人敬仰的人物。虽然他没有在政治舞台上发挥作用,但他散发出的智慧和谦逊的品性却深深地吸引着他人。
与庄子的关系使列子不仅从他那里接受了智慧的馈赠,也受到了他人的关注和尊重。通过庄子,他有机会与其他杰出的人物交流和学习,并结交了一些重要的朋友。尽管他没有在政治和行动中崭露头角,但他依然能够通过庄子的认可和他的学识声名,取得许多人的认同和关注。
正是因为列子的学识和人格使他成为了一个备受关注的人物,虽然他没有在实际行动中充分发挥作用。他以自身的魅力和智慧吸引了人们的眼球,并成为了一个令人钦佩的人物。他的存在证明了庄子的观点,即内心的自由和宁静比外在的行动更具吸引力和价值。