1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子在《达生》篇中以草木之道为切入点，表达了人与自然的和谐共生之道。他说：“窈然者，其中妙也。窈窕者，其中豫也。窈言者，其中变也。”这段语言意蕴深远，寓意着人们要像草木一样虚心谦卑，才能体悟到生命的奥秘。看似并不起眼的草木，却拥有着隐秘的力量。这种力量并非外在的辉煌，而是内心的静谧。正如庄子所言：“窈窕者，其中豫也。”只有内心平静豁达，才能真正感受到生命的喜悦。
庄子的思想将我们引向了自然之美，他观察自然，学习自然，将自然之道融入到人生中。他说：“不然者，至人而不得志于世矣。”庄子提醒我们要保持与自然的联系，与世界保持和谐，这样才能真正实现自己的人生价值。人生就像一棵树，如果失去了与大自然的联系，就会变得枯萎不堪。只有与自然相融合，才能感受到自然的美丽与力量。
在《达生》篇中，庄子还以风雨雷电为例，告诉我们要坦然接受生命中的起起落落，不要固守于一种固定的状态。他说：“得失之节，民之所服也。”生活中总会有风风雨雨，我们不能过于执着于得失成败，而应从容应对。就像雷电交加的天空，风雨过后便是万紫千红，这样的盛景只有在经历过风雨的磨砺后才能逐渐展现。人生如此，也需要经历各种起伏才能获得成长。
庄子以自然界的事物为引子，深层次地思考了人生的哲理。他以草木为喻，以风雨雷电为喻，告诉我们应当如何对待生活中的各种挑战和变化。他的思想是如此深邃，如此富有智慧，也正因为如此，他的思想感染了无数人，给他们带来了信心和力量。
《庄子》中的《达生》篇是我们生活中不可或缺的一部分，它通过对自然的观察和思考，向我们揭示了人生的真谛。让我们保持谦卑、与自然共生，不断追求自我完善的道路，在每一个风雨的挑战与变化中不断成长。正如庄子所言：“得失之节，民之所服也。”只有在感受到自然的美丽与力量的同时，我们才能真正领悟到达生之道。
人生就像一棵草木，需要拥抱自然、汲取阳光和雨露的滋润，才能茁壮成长。庄子的思想提醒我们要经常保持与自然的联系，与生命的奥秘共舞，在自然的怀抱中寻找到属于自己的幸福和意义。
