1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学的核心思想是“心即理”，强调人的内心具有无穷的潜能与智慧。在王守仁看来，人的理性本质是完善而纯粹的，只是被一时的欲望、执着和外界的干扰所遮蔽。因此，实现心的觉醒并发挥心的能力，就成为了阳明心学的首要任务。
阳明心学强调的“致良知”即意味着认识和明确自己内心的真实欲望和价值取向。人应该向内探寻自己的内心，发现并接纳内在的真实想法和愿望，追求心灵的自由。王守仁认为，只有当人们真实地关注自己内心所向，才能真正发现和实现对自己的要求，并以此为指引，做出正确的选择。
阳明心学注重“知行合一”，强调言行必须一致。王守仁认为，知识只有通过实践才能真正得到深化和巩固，只有真正走出去，与实际生活接触，才能将伦理道德的原则付诸实践。因此，阳明心学强调实际行动的重要性，强调个体的主体性与独立思考，并以此促进社会的进步和人类文明的发展。
阳明心学对于教育的观点也具有重要的启发意义。王守仁主张“知行合一”的教育理念，认为教育的目标应该是培养学生的智慧和品德，而不仅仅是灌输知识。他提出了“格物致知”的方法，通过实践和体验来培养学生的观察力、思考力和创造力，使其能够运用自己的智慧去理解世界和解决问题。
阳明心学的影响不仅仅局限于中国，它对于东亚地区的文化发展也产生了重要的影响。阳明心学强调人与自然、人与社会的和谐关系，注重个体的内在精神追求与实践行动，符合东方文化的视角和价值取向。因此，阳明心学在东亚地区广泛传播，并且对于后来的日本哲学及教育思想产生了重要影响。
总的来说，阳明心学以“心即理”、致良知和知行合一为核心思想，强调人的内心觉醒和实践行动的重要性。它在教育、社会伦理和个体修身方面都具有重要的意义和影响。阳明心学的出现，丰富了中国古代哲学思想，为中华民族的文化传统注入了新的活力，成为了中国乃至东亚地区文化发展的重要组成部分。
阳明心学的价值和意义远远不止于此，它对于人类思维方式和人类文明的发展都具有启示作用。承袭并发展阳明心学的思想，有助于我们认识自我，理解他人，发现人类智慧的原点，并以此为指引，实现个体与社会的和谐与进步。
