1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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惟精惟一，即认为道德的实践就是将内心纯正的精神追求和行为统一起来。王阳明认为，个体的心灵具有无穷的潜能，我们应该通过不断的修炼和自觉提高来实现自身的完善。在他看来，道德不仅仅是教条和规范，更是一种内在的境界。只有在我们心灵纯净的时候，才能做出正确而有力的行动。
惟精惟一的思想，强调人们应该回归自我，洞察内心的真实欲望和动机。在现代社会中，人们常常被外界的各种干扰所迷惑，远离了内心的声音。然而，只有当我们能够真正理解自己的心灵，发现自己潜藏的善良和力量时，才能实现内外的和谐与平衡。
王阳明主张人们应该通过不断的修炼和自省来追求“惟精惟一”。他强调要“格物致知”，即通过对外在事物的观察和思考来获得真知。同时，他也高度重视心学，认为通过观照内心的深处，人们可以找到真理和道德的源泉。
惟精惟一的理念对于个体的成长和社会的进步具有重要的意义。在当今的社会中，我们经常被追求功利和物质的诱惑所迷惑，我们需要回归内心的声音，寻找真实的自我。只有当我们将内心的善良和美好发挥到极致时，才能真正实现个体和社会的和谐与进步。
总而言之，王阳明的“惟精惟一”思想提供了一种新的思考方式和生活态度。它告诉我们，我们应该从内心出发，通过自我修炼和反思来实现全面的成长。只有当我们真正理解自己、接纳自己并发挥自己的潜能时，我们才能真正追求内外的和谐与进步。
