1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明所倡导的心学强调人的主观能动性，认为人性本善。他提出的“知行合一”思想，主张人应该将理论与实践相结合，通过实际行动去体现自己的智慧和品德。这种思想对于中国古代社会的发展具有重要意义，也对现代社会的进步有着启示。
王阳明心学的另一个重要概念是“致良知”，意指人们内心的道德准则和良知判断能力。他认为每个人都具备良知，只要我们能够倾听内心的声音，就能做出正确的决策和道德选择。这个思想在当代社会中也具有重要价值，它提醒人们要践行良知，追求真理与善良。
通过对自己内心的反思和理解，王阳明提出了“格物致知”的观点。他认为通过对外界事物的观察与研究，可以获得对事物本质的了解，从而获得真知。这一观点强调了实践和经验的重要性，也呼吁人们要对事物进行深入思考和探索，不仅仅停留在表面的认识。
王阳明心学的核心观点之一是“心即理”，主张人的心灵和道义是相通的。他认为，人的内心有着与世界和道义相通的能力，只有通过内心的觉悟和修养，才能实现与道义的统一。这种观点对于现代人来说仍然有着重要的启示，它告诉我们内心的平静和清明是实现自身价值的关键。
王阳明心学对于个人修养和社会进步的意义不可忽视。他认为只有通过自我改革和内心的觉醒，才能推动社会的变革和进步。这种观点引发了人们对于自身责任和社会责任的思考，提醒我们要从自己做起，为社会的发展做出积极贡献。
王阳明心学的价值也在于它对个人生活的指导作用。它强调人们要重视内心的情感和情感修养，在面对困难和挫折时保持平静和坚定的信念。这一思想使人们在面对生活的艰苦和挑战时能够保持积极向上的态度，不屈不挠地追求自己的理想和目标。
总而言之，王阳明心学以其独特的理论和实践贡献，为中国古代思想史增添了瑰宝。它的核心观点对于当代社会仍然具有深远意义，能够激励人们发掘自身潜能，追求精神的自由和完善。通过学习和理解王阳明心学，我们可以在现代社会中获得更好的生活方式和人生境界。
