1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学始于个体内心的觉醒与反省。王阳明认为每个人都有一个与众不同的独立世界，这个世界深埋在内心深处，需要通过反思和觉察来逐渐觉醒。我们常常被外部纷扰所困扰，而忽略了内心的声音。 唯有反省自己的言行，深入寻求内心的本真，才能启迪内在的智慧。
心学崇尚的是真诚与正直。我们生活在一个复杂的社会环境中，常常会因种种原因对外界伪装自己的内心，隐藏自己的真实想法。然而，王阳明告诉我们，只有真诚的表达自己，才能使社会真实和谐。真诚是一种美德，它能成就个人的高尚品格，也能建设一个真实而纯粹的社会。
心学提倡的是以心换心的善良。王阳明强调人与人之间的关系应该建立在心灵的良性互动上。他认为，只有用爱心对待他人，才能化解矛盾、满足他人的需求。善良的本质在于自我超越，将自己的心融入到对他人的关心和帮助中。只有以感恩的心对待他人，才能在人际关系中获得真正的安宁和满足。
心学教导的是追求内心的明辨和自由。明辨是指通过反思和觉察，辨别事物的真实面目和本质。王阳明认为，人的心智可以达到一种高度的透彻与清醒，这种清醒超越了常人的认识范畴，能够看清善恶和是非的本质。自由则来自于人们解脱束缚，追求内心的真实与卓越。只有通过明辨和自由，人才能真正实现内心的升华与修行。
心学指引着人们走向真善美的境界。王阳明认为：“由己及人，由人及物”，只有人们以真诚、正直和善良的内心来面对外部世界，才能与他人和谐相处，共同创造一种美好的境界。心学不仅是一种理论，更是一个实践，它要求人们在日常生活中将心学原则渗透于行为中，使之成为人们内心的行为准则。
总之，王阳明心学是一种独具魅力的修身之道，它通过觉醒、反省、真诚与正直、善良、明辨与自由，引领人们走向真善美的境界。它告诉我们，内心的力量是无穷的，只有在修身养性的过程中，我们才能找到生命的意义与价值。
