1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明强调人的内心是实现道德的关键所在。他认为，只有通过内心，才能达到行为与道德的一致。他说：“知行合一”，意思是要将思想转化为实际行动，贯彻于日常生活的点滴之中。通过持续的自我反省，我们能够不断提升自己的内在修养，不断修复自己的内心世界。
王阳明关注个体的人性尊严。他认为，每个人都有无限的潜能和可能性，只要敢于追求真理，敢于拓宽自己的思维边界，便能够实现个人的价值和成长。无论一个人的社会地位如何，只要保持一颗谦虚的心，努力追求道德的真谛，都能够获得内心的满足和成功。在他的眼中，每个人都是独特的，在众多个体中找到自己的位置，才能找到真正属于自己的幸福。
王阳明对于教育的重视也是众所周知的。他认为，教育是改造人性的根本途径。他注重培养学生的思辨能力和实践能力，希望学生能够真正将所学到的知识应用于生活中，以实现自身的成长和提升。他主张培养学生的良好品德和道德意识，让他们成为有担当、有智慧的社会人才。他说：“教育不是灌输，而是激发”。他的思想在当时就引起了巨大的回响，也为后代教育者提供了重要的借鉴。
王阳明的思想也与其他流派有所不同。他强调人与自然的和谐共生。他相信，人是自然界的一部分，与自然界应该保持和谐的联系。他主张人与自然相互依存、相互支持，而不是人类主导和控制自然。他的思想，无论是对于环境保护还是对于人与人之间的关系，都提供了重要的借鉴和启示。
总的来说，王阳明的思想独树一帜，深入人心。他的儒学思想以其独特的视角和深刻的洞察力，捕捉到了人性的本质和人类社会的发展趋势。他强调内心的觉醒和道德的实践，使人们认识到自己身上潜在的无限可能性。他的思想对于个体的修养、教育的改革以及人与自然的和谐共生，都提供了重要的指导和启示。
