1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的学说有一种独特的魅力，它以人的心性为核心，强调人的主观能动性和自我完善的重要性。他认为，人的本性具有善良、明智和诚实的特质，只有通过持续的修身养性，才能真正实现自我完善。
王阳明的思想体现了中国古代文化中重视内心修养的传统。他提出“致良知”的概念，强调人应当依据自己内心的道德准则去行动，而不是被外在的规则束缚。在他看来，人应该对自己的内心负责，不断革除邪恶和错误的欲望，去掉世俗的偏见，追求真理和正义。
王阳明的学说还对社会关系和人与人之间的互动产生了积极的影响。他强调人人是有道德责任的，彼此之间应该以仁爱相待，互相协助，推崇义理。他认为，只有当每个人都能善待他人，才能建立一个和谐的社会。
王阳明的学说不仅对中国古代文化产生了重要影响，也对现代社会具有启示意义。在当今社会，人们常常追求物质利益，忽略了内心精神世界的建设。而王阳明的学说提醒我们，只有保持内心的纯真和善良，才能真正找到人生的意义和价值。
王阳明的学说给人们以启迪，教导人们如何成为真正优秀的人。他的学说强调自我反省和自我完善，要求人们在日常生活中不断提高自己的道德修养、智慧和品德。他倡导人们积极行动，为社会做出贡献。
王阳明的学说以其深厚的内涵和崇高的道德追求，成为中国文化的重要组成部分。他的思想对世界上许多其他文化和哲学也具有积极的影响。他的学说深邃而智慧，值得我们深入学习和研究。
在今天这个充满挑战和困惑的时代，我们可以从王阳明的学说中找到智慧和方向。他的学说提醒我们，人的内心是最重要的，只有通过不断的修身养性，我们才能真正实现自我完善，并为社会做出贡献。让我们从王阳明的学说中汲取力量，成为真正优秀的人。
国学王阳明的学说，不论时光如何流转，都不会褪去其独特的魅力和珍贵的意义。让我们继承和发扬王阳明的思想精髓，用智慧和善良来面对世界的挑战，去创造一个更加美好的未来。
