1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古往今来，各类文化中都有涌现出许多名言佳句。譬如《论语》中的“学而时习之，不亦悦乎”，《庄子》里的“积不修，无以致贵”，还有唐代杜牧的“一日不读书，胸臆无佳趣”。这些语录虽然来自不同的时代和流派，却有一个共同的主题——励志。它们以简洁、精炼的语言，传递着人们对于人生、学习、人际关系以及价值观念的深刻思考。
其中一句深受人们喜爱的名言是孔子提出的“有朋自远方来，不亦乐乎”。这是一句简单而直接的话，却蕴含着深刻的含义。孔子以此来表达对友情的珍视和对远方友人到来的欢迎。这句话所蕴含的情感，让人不禁想起自己曾经与朋友相聚的场景，回忆起那些共同走过的岁月。即便时光荏苒，距离遥远，但一旦重逢，心中的喜悦就如泉水般汩汩涌动，无法言喻。
朋友是生活中不可或缺的一部分，他们给予我们信任、支持和鼓励。他们就像一盏明灯，在黑暗中为我们指引方向；他们就像一片沃土，为我们提供施展才华的舞台。当我们遇到困难时，朋友会牵着我们的手，和我们并肩前行。就像书香门第的夏七爷在《孽海花》中说：“盛时吹角，亡时长啸，朋友……是处境艰难时唯一知我真面目的人”。朋友的存在将我们与繁杂的世界连接在一起，给予我们力量，让我们在生活的舞台上舞蹈、歌唱。
除了朋友的陪伴外，对待生活的态度也是我们需要思考的问题。我们常常会在一段时间内感到疲惫和困惑，迷失在茫茫人生之中。然而，当我们审视内心，重新审视周围的美好，我们会发现生活中的点滴美好。比如，南朝梁代文学家阮籍曾言：“我生不逢时，当者亦可得无愧。”他坚信自己虽然生活在错乱的时代，但仍有自己独特的价值和意义。这种乐观的人生态度，即使在最困难的时刻，也能够给我们带来一丝温暖和希望。
生活像一场旅行，在这个旅程中，我们时而面临困境，时而享受风景。面对困难，我们不能沉沦和退缩。古人告诉我们，“天道酬勤”，只有坚持努力、勤奋奋斗，才能在人生道路上收获成功的果实。唐代文学家韩愈在《进学解》中表达了这一观点：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”他用精湛的诗句形容出人生路途的漫长和艰难，同时也告诫我们要坚持不懈地追求自己的梦想。
名言、励志经典和古文的语录中蕴含着深刻的思考和智慧。它们以简洁、精炼的形式，表达了对于友谊、人生态度和奋斗的理解。正是这些句句经典，字字真挚的语录让我们心灵深处泛起涟漪，让我们重新审视生活，激励我们用积极的态度去面对困境和挫折。在追寻人生的道路上，让我们时刻记住这些励志经典和名言，将其化作行动的力量，继续前行，成就自己的人生之花。
