1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子在《论语》二十四章中说道：“人而不仁，如礼何？人而不学，如黥何？”这句话让我们深刻地感受到了仁德的重要性以及学习的必要性。人如果没有仁爱之心，就无法感受到礼仪的真正意义；人如果没有学习的精神，就将过上一种无聊而平庸的生活。这句话启示了我们要以仁爱为中心，通过学习来丰富自己的内在，才能真正体验到人生的美好与意义。
在第二十四章的后半部分，孔子又说道：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这句话激荡起内心深处的波澜，让人倍感力量的涌动。有知识的人不会迷茫，因为他们明白事物的本质与原理；有仁爱之心的人不会担心自己的未来，因为他们的行为始终以他人利益为主；有勇气的人不会畏惧困难与险阻，因为他们敢于直面挑战，迎接生活中的各种可能。这句话告诉我们，只有拥有智慧、仁爱和勇气，我们才能真正获得内心的宁静与自信。
孔子一再强调人与人之间的关系对于个人成长的重要性。在这一章中，他说：“温故而知新，可以为师矣。”这是一句深刻的教诲，提醒着我们不应忘记从过去的经验与教训中吸取智慧；同时，我们也应开放心态，不断学习新知识，以便成为别人的引领者。这样的相互启迪与成长，让我们思考到，我们不仅在自己的成长道路上前行，也在影响与帮助着他人的成长。
第二十四章最后一句让人瞩目：“主忠信。”这句话简单而深刻，指明了人际关系的根本。忠诚与诚信不仅是为了别人，更是为了自己。没有了忠诚与诚信，人与人之间的信任将溃散，关系将难以持续。只有保持忠诚与诚信，我们才能建立起真实而坚固的人际关系，让彼此在信任与支持中共同成长。
通过探索《论语》二十四章，我们感受到古圣先贤的智慧与人生的意义。他们教导着我们在人际交往中要塑造良好的品质，如仁爱、智慧、勇气和忠诚。只有通过这些品质的修炼，我们才能真正获得内心的平静与自信，与他人建立真实而持久的关系，并在共同成长中体验到人生的美好。愿我们都能以《论语》二十四章为指引，不断完善自我，与他人共同迈向更美好的未来。
