1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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题目：《论语》中的智慧之光
千古以来，我国的文化瑰宝《论语》一直闪耀着智慧之光，照亮着人们前行的道路。这部千古传世的名著，字字珠玑，句句真理。今天，让我们一起走进这部千古名著，探寻其中蕴含的深刻哲理。
“学而时习之，不亦说乎？”这是《论语》开篇的第一句话，也是孔子关于学习观念的体现。学习，是人生永恒的主题。在这个知识爆炸的时代，我们更应该保持对知识的渴望，不断学习，不断进步。只有通过学习，我们才能拓展视野，增长见识，提升自我。
“知者乐水，仁者乐山。”这句话阐述了智者和仁者的境界。智者像水一样，随机应变，适应各种环境；仁者像山一样，坚定不移，有自己的原则和立场。我们应该追求智者的境界，做到既能适应社会，又能坚守道德底线。
“己所不欲，勿施于人。”这句话道出了人际交往的原则。我们在处理人际关系时，要学会换位思考，设身处地为他人着想。只有这样，我们才能赢得他人的尊重，建立和谐的人际关系。
“君子成人之美，不成人之恶。”这句话告诉我们，作为一个君子，我们应该助人为乐，成人之美，而不是助纣为虐，传播恶行。我们应该时刻保持善良的本性，用正能量影响他人。
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话寓意着在困境中才能看出一个人的品质。在顺境时，大家都容易相处；而在逆境时，才能看出一个人是否具备坚定的信念和毅力。我们应该学会在逆境中成长，不断提升自己的品质。
“知者乐水，仁者乐山。”这句话强调了智者和仁者的品质。智者像水一样，随机应变，适应各种环境；仁者像山一样，坚定不移，有自己的原则和立场。我们应该追求智者的境界，做到既能适应社会，又能坚守道德底线。
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”这句话告诉我们，君子和小人的区别在于心态。君子泰然处之，不骄傲；小人骄傲自大，没有容人之量。我们应该学会保持谦逊的心态，不断修身养性。
“君子和而不同，小人同而不和。”这句话阐述了君子和小人在处理意见分歧时的不同态度。君子能够在保持和谐的前提下，尊重他人的意见；而小人只会盲目附和，没有自己的主见。我们应该学会在保持和谐的前提下，勇于表达自己的观点。
《论语》中的智慧之光犹如一座取之不尽的宝藏，为我们提供了无穷的精神力量。让我们深入学习这部千古名著，将其中蕴含的哲理融入我们的生活，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！
