1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”这段话打动了我的内心，引发了我对仁的思考。仁，是儒家思想的核心价值观，也是我国传统文化的重要组成部分。然而，在当今社会，随着竞争的激烈和利益的至上，很多人已经忽略了仁与诚的重要性。面对如此现实，我们应该如何找回内心深处的仁之光呢？
俗话说：“衣冠楚楚，气质非凡。”这句话实质上是在告诉我们，外在的仪表和仁的内涵是紧密相连的。仁者自有其仁，心灵的光辉会自然而然地映照在面容之上。真正的仁，不是装点门面的华服，而是心存仁爱的行为和举止。我们应该从内心深处散发出慈悲之光，真诚地对待他人，并用自己的行动去影响他们。只有这样，我们才能获得他人的认同和尊重。
在当今社会，许多人追求名利，往往各显其能以取得表面上的成功，而把仁德放在次要位置。他们善于巧言令色，擅长利用言辞和外在形象追求个人利益。然而，这种表面上的光彩往往掩盖了内心的矛盾和虚伪。他们往往只看重眼前的成功和利益，却忽略了仁义和真诚的重要性。长此以往，他们的人际关系可能因为缺乏真实和互信而破裂，而内心的孤寂和空虚也将无法抚平。
然而，我们仍然可以通过实践仁与诚来改善当下的情况。我们要从自身做起，以身作则，树立正确的价值观。我们要心存善念，善待他人，在言行举止中展示出丰富的情感和真实的态度。我们要注重与他人的沟通和交流，用真挚的语言表达出内心的想法和情感。我们还可以通过主动帮助他人、尊重他人的意见和观点来体现仁和诚的智慧。
随着时代的变迁，人们的眼界和追求也在不断变化。然而，作为人与人之间相互联系的纽带，仁和诚永远是我们应该坚守的价值观。只有坚守仁和诚，我们才能在现实生活中找到真正的快乐和满足感，也才能在关系中建立深厚的亲情、友情和爱情。
《论语》5.27这段文字，提到了巧言令色与仁的关系，引发了我对于当今社会道德价值观的思考。我们应该摒弃虚伪的言语和表面功夫，深化对真善美的追求，用心化解人与人之间的隔阂和冲突。这样，我们才能真正走近仁与诚的大门，找到人生真正的价值和意义。
