1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是中国近代史上杰出的政治家和军事家，他对国家的格局有独到的见解。曾国藩强调格局对于国家的重要性，并通过自己的实践，将其治国思想贯彻于带领湖广提高警备建军四十年的实际行动之中。
格局观的理解与思考
曾国藩在《格言联璧》一书中提到：“格心去疑，净宇一间。户口洁净，宇心自安。”这段话表明了曾国藩对于格局的理解与思考。他认为，国家的格局应该是清晰明朗的，无论是政治、军事还是经济，都需要有一个整体的安排和规划。只有如此，国家才能稳定发展，人民才能幸福安康。
曾国藩的治国思想
曾国藩提倡格局观，并将其贯彻于治国思想之中。他强调要以民为本，以国家和民族的利益为出发点和落脚点。曾国藩主张“以民为本，立政以利民为主”，他认为国家的治理应该关注人民的需求，推动社会的进步和人民的福祉。他积极倡导教育，推动农业发展，改善税收政策，以促进社会的繁荣和稳定。
曾国藩的实践
曾国藩不仅有着高度的理论思考，更在实践中付诸行动。他带领湖广江南川捻勤王军进行了长达四十年的反贼斗争，保卫了帝国的安全和稳定。在这个过程中，曾国藩注重全面启发士兵的思想，让他们明白自己的责任和所在的格局。他还精心组织军事训练，提高士兵的战斗力和自信心。曾国藩以身作则，树立了榜样，赢得了军队和民众的尊敬。
曾国藩的治国遗产
曾国藩过世后，他的治国思想和过程被总结为曾氏家书，成为后人学习治国之道的重要材料。曾国藩的格局观和治国思想也深深地影响了后世的政治家和思想家。他的义务教育观念、农业发展思路以及税收政策等，都成为中国近代化进程中的重要组成部分。曾国藩的治国遗产不仅是他个人的功绩，更是为国家培养了一批杰出的政治家和军事家，为中国的进步和繁荣奠定了坚实的基础。
曾国藩的格局观与治国思想不仅是他个人的成果，更是中国近代史上的宝贵财富。他的格局观深入人心，提醒我们要从大处着眼，注重整体利益，从而推动国家的进步和繁荣。曾国藩的治国思想经过时间的考验，仍然具有重要的现实意义和启示价值。
