1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：柏拉图对哲学的追求
柏拉图曾说过：“哲学是活着的准备，活着的准备是哲学。”这句话向我们传递出了柏拉图对哲学的追求和重视。在他看来，哲学不仅仅是一种学问，更是一种生活的准备和境界。他以高度的思辨和理性的态度，试图通过哲学的方式来解决人类社会的问题，并塑造一个理想国的蓝图。
第二段：理想国的起源与内涵
柏拉图在《理想国》中说道：“将良性感官刺激愉悦加以排除，即可保存你的深思。”这句话表达了柏拉图对理想国的理解和内涵。他认为理想国是一个理性与公正的国家，而深思和理性是构建理想国的必备条件。柏拉图主张人们应超越感性的愉悦和私欲的驱使，追求真理和智慧，只有这样，才能建立一个公正、和谐的社会秩序。
第三段：哲人统治的理想国
在柏拉图的理想国中，哲人统治是实现公正和和谐的基石。“唯有触遍智慧愿能建造和谐，而触遍智慧愿者皆哲人。”柏拉图这句名言强调了哲人的治理能力和智慧的重要性。他认为哲人具备超凡的理性和深刻的智慧，能够超越传统的政治家，通过理性的思考和决策来引导国家走向公正和和谐。
第四段：教育与理想国
柏拉图认为只有通过教育，才能培养出有德行的人才，实现理想国的构建。“没有高尚的教育，没有哲人，也没有德行的人。”柏拉图这句话揭示了他对教育的重视和在构建理想国过程中所赋予教育的重要角色。他主张通过可控制的教育来培养学生的道德品质和思辨能力，激发他们对真理和公正的追求，以建立一个充满智慧和和谐的理想国家。
第五段：美与真理的关系
柏拉图曾说：“真是美，美是真的。”这句话体现了柏拉图对美和真理关系的思考。他认为真理和美是密不可分的，只有追求真理才能欣赏美的存在。在他的理想国中，美不仅仅是艺术的追求，更是一种思维和生活方式。通过欣赏美，人们能够接触和把握真理，进而达到个人和社会的和谐。
第六段：理想国的实现与现实的制约
柏拉图的理想国是一个追求理性和公正的完美国家，然而我们必须承认，现实世界往往限制了理想的实现。“最完整的演化只能做到如此。”这句名言揭示了柏拉图对理想国实现的认识和思考。他认为尽管理想国的实现是有限的，但人们应该不断向理想国迈进，并尽力减少现实社会对理想的制约，以追求更加公正和美好的社会秩序。
