1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图会饮篇经典语录集中了他思考人生哲学的深刻思考和智慧探求，它在世间流传至今，为后人铺就了哲学的道路。
第一杯饮品是理性的甘露。柏拉图认为，人的灵魂分为三个层次：欲望的部分、意志的部分和理性的部分。理性层次负责指导和控制其他两个层次，它是人类精神的最高层次。在以理性为尺度的世界中，真理和伦理价值才能得以准确把握。人必须通过哲学的反思来提升自己的理性层次，以驱散生活中的困惑和迷茫。多年以来，人们似乎忽视了理性层次的重要性，贪图享乐和物质的满足。然而，只有拥有理性的力量，才能真正理解人生的意义。
第二杯饮品是爱的琼浆。柏拉图痴迷于对美的追求，他称之为“理念的追求”。他认为，人世间的美只是现象世界中的映射，真正的美存在于理念世界中，是托托菲斯的作品。而人们对美的追求，其实是对理念世界的追求。这种追求是一种抽象概念，它超越了个体和物质，是一种对真理和智慧的渴望。柏拉图深信，只有通过哲学的探索，人们才能由美引领，达到智慧之巅。他的这一理念在后来的西方哲学中发挥了深远的影响，使之成为了西方哲学的核心要义之一。
第三杯饮品是真知的美酒。柏拉图追求智慧的精神饮品，他认为，真知是人类头脑中最纯洁的思维形态，它是智慧与真理的结晶。他将真知与被光明润泽的灵魂进行了类比，他认为只有真知才能解除人们内心的幻境和迷惑，让人们获得洞察力和清晰的思考。只有拥有真知的人，才能接近智慧之光，领悟生命的真谛，超越时空的限制，通往哲学的殿堂。
第四杯饮品是灵魂的如意花。柏拉图在《会饮篇》中提到了灵魂的不朽性，他认为灵魂是不朽的，它是存在于人体中的真实本体。柏拉图梦想能够将灵魂从尘世中解脱出来，在理念世界中获得永生与神圣的完美。他的这种思想在后来的基督教哲学中得到了继承和发展，成为了基督教教义中灵魂不朽的基础。
第五杯饮品是想象的甘露。在重谈智慧之前，柏拉图认为人们必须先借助于想象力。他将想象力比喻为人类灵魂中的“黑暗”，认为它是开启智慧之门的钥匙。通过想象力，人们可以从有限的经验中引申至无限的智慧领域，进一步探索宇宙和人生的奥秘。因此，想象力是柏拉图赋予人类的一种超越现实和触及智慧之光的神圣能力。
