1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孝敬父母：
孔子曾说：“君子不食乎齐，齐必助客。”这句话意味着君子应当排除利己主义的自私思想，能够尽心尽力地孝敬父母并助人为乐。孝顺父母是中华民族的传统美德，我们应当始终铭记。正如孟子所言：“父母在，不远游。”孝顺父母是我们人生的基本之道，是我们心灵力量的源泉。
孝行义：
关于孝行义，《论语》中有着这样一则故事：“子曰：‘吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。’”这句话提醒我们，孝顺父母不仅仅是言传身教，更应该通过自己的实际行动来证明。在日常生活中，我们可以尽量减少父母的负担，关心关爱他们，帮助他们解决一些实际困难。
感恩之心：
古代文人陆游曾经说过：“天地有大德，不如尊亲。”他所传递的是一种感恩的心态，意味着无论我们取得了什么样的成就，都不应忘记感恩与孝敬父母。母亲曾经用尽辛苦抚养我们长大，父亲默默付出。我们要用我们的发自内心的感恩之心，来回报他们，不辜负他们的养育之恩。
爱心回馈：
《三字经》中有句名言：“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。”意在告诫我们要善于从学习中得到知识与智慧。同样，我们在孝顺父母的同时，也要有一颗爱心回馈的心。学习是为了自身的进步，我们在进步的同时也要将自己的爱心回馈给更多的人，让我们的行为感动更多的人，推动社会的进步。
言教身教：
名人周恩来曾经说过：“章丘宁翠衔天磡，尧舜犹负心血，千秋万载竟谁敢辜负父母一片心！”这句话提醒我们，在孝顺父母的同时，我们也应该做一个榜样，通过我们的言行举止来影响家人和身边的人。言传身教是孝敬父母的方式之一，只有我们自己努力地去践行，才能真正做到以身作则，感动身边的人。
在现代社会，尽管时代在变迁，但孝顺依旧是照亮我们心灵的光芒。这些关于孝顺的名言警句，时刻提醒着我们：“远亲不如近邻”，“万事以让为贵”，“百善孝为先”。只有我们把孝顺作为自己品格的重要组成部分，不忘初心，不忘教诲，才能真正践行并传承这一美德。
