1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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每个人的生活里都是千变万化的词语，它们如同五彩斑斓的繁花，散发出迷人的芬芳。有的词语如美丽的蝴蝶翩翩起舞，展现出别样的美；有的词语如婉约的丝绸，滋润心灵的渴望；有的词语又如波涛汹涌的大海，冲击着意识的深处。这些字词，它们构成了一幅浓墨重彩的画卷，描绘出生命的辉煌与灿烂。
诗人用笔触画出了一个个美丽的意境，让人浸泡在文字的芬芳之中。比如，这首脍炙人口的名篇《将进酒》，李白用“美酒帮助我，快乐消除了万千忧愁”这样的词句，让人情愫沸腾，仿佛被酒香所包围。再如，苏轼的《东篱乐府》中的“岸芷汀兰草，郁郁青苔石”一句，用简单的词语勾勒出了田园风光的明艳绚丽，让人心神荡漾，流连忘返。
好句，如流光般闪耀着灵感的光芒。它们诞生于心灵深处，透过文字，将内心的思绪传递给读者。那些经典的好句钤记于心，成为了读者心灵的庇护所。比如王勃的《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，笔力雄浑，字里行间流动着骨肉朝霞般的暖意。再如，鲁迅的《狂人日记》中的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的排比句，句句刺痛人心，犹如一把利剑深深扎入内心。
好词，如娓娓道来的知己，细腻地咀嚼着世界的滋味。它们以智慧的眼光，触摸着人生的边缘，用词语将片刻的美好延续。比如余光中的《世事如书》中的“人生如梦，一樽还酹江月”一句，用简练的文字揭示出人生的短暂，以及对美好事物的赞美与追求。再如，神秘的古人留下的《诗经》中的“有女长舌，美且令聪”一句，用形象生动的词语描绘出了女子的才情。
好句好词，如精致的蜜蜂，忙碌地采集着美的花粉，孕育出文字的甘露。它们是文学长河中引人入胜的珍品，是情感和思想的抒发。无论是激情澎湃的抒情诗，还是深沉隽永的散文，好句好词总能衬托着情感的高潮，让读者陶醉其中。
在这个瞬息万变的世界，词与句总能在时光的长河中留下深深的痕迹。它们时而温暖如春风，时而慰藉如一杯香茗，它们超越了语言的枷锁，直击人心的最柔软的地方。愿我们都能在文字的海洋中，品味那一串串美好的词语、那一段段意味深长的句子，让抒情之风永远吹拂我们的心灵，激发出无穷的创造力。
