1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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\"放下所度，即是大智度。”这句名言意味着要超越世俗执着，放下对外在形式的追求，从而能够获得真正的智慧。在我们生活的世界中，人们往往追求名利、财富和权势，他们容易被物质的诱惑所困扰，而失去内心的平静与自由。然而，只有放下对外在世界的执著，我们才能够寻求到真正的智慧。大智度不仅仅是指我们对世界的洞察，更是一种超越世俗的智慧。
\"万象无常，无有常乐。”这句名言探讨了生命的无常性，并提醒人们要认识到一切都是瞬息万变的。生活中的种种快乐与苦难都是无常的，没有一种状态是永恒不变的。因此，如果我们把快乐寄托于物质与外在世界，就会陷入无尽的欲望与追求中。而如果我们能够认识到一切都是无常的，我们就能够拥有超脱于苦乐之外的智慧。
\"圆寂是返归法界之门。”这句名言强调了生命的流转与轮回，认为圆寂是灵魂回归大自然法则的终极归宿。人生是一个无尽的轮回与循环，在生生死死的循环之中，我们的灵魂随时在变化与成长。而当我们修炼达到最高境界时，灵魂将通过圆寂的方式回归法界，达到真正的解脱与自由。
\"痴者无法入佛法门。”这句名言提醒人们要具备清晰的思维和逻辑能力，才能够真正理解佛法的精神与智慧。痴迷于世俗的人无法超越表面现象，无法看到事物的本质。只有通过智慧的洞察，我们才能够真正理解佛法的真谛。因此，培养清晰的思维方式，是实践佛陀教诲的重要前提。
\"持戒是人类最高美德。”这句名言强调了持守戒律在修行中的重要性。佛教中的戒律指的是道德准则，它们不仅适用于修行者，也适用于整个社会。持守戒律使我们远离邪恶与罪恶，保持良好的品德与行为，使我们成为更好的人。因此，持戒被视为修行者心灵净化的重要手段，也是人类最高的美德之一。
\"涅槃是寂静的归宿。”这句名言揭示了涅槃的真正含义。在佛教中，涅槃是最高境界的归宿，是灵魂的彻底超脱与解脱。涅槃意味着达到内心的平静与宁静，超越存在与虚无之间的对立。在纷繁复杂的世界中，我们应当通过修行与思考，逐渐达到这种内在的平衡与和谐。
通过对《大智度论》中的经典名句的探究，我们可以看出其思想内涵与对人生的启示。这些经典名句不仅仅是对佛陀教诲的概括，更是对人类智慧与生涯的总结。它们告诉我们要超越世俗的追求和执着，要认识到一切都是无常的，并通过修行与智慧来获得解脱与超越。它们提醒我们要保持清晰的思维与道德准则，并通过涅槃获得内心的平静与安宁。
