1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：清晨的花开如诗如画，温暖的阳光洒在大地上。每当我翻开《朝花夕拾》，就能感受到心中花开的喜悦。其中一句经典的名句“熙熙攘攘，世界的宝塔被坚冰覆盖着”的形象鲜明地描绘了作者年少时走过的小巷。笔者想象着这个场景，仿佛突破了时间和空间的束缚，与鲁迅先生一同漫步在那熟悉而陌生的街道上。这句名句告诉我，繁忙的尘世中总是隐藏着一些被冰封的宝藏，只有用心去发现才能感受到生活的美好。
第二段：夕阳下，褪去浮华的世界显得格外美丽。朝花夕拾这四个字包含了时间的流转与轮回，也寄寓了人生的无常与变幻。名句“春水绿浩荡，夏云白茫茫，秋月明皎洁，冬箭寒寥廓”道出了四季的交替中自然界的美妙景色，同时也勾勒出了人生的起伏与变化。我想，人生就如同四季轮回，而我们要学会欣赏这漫长的人生旅途中的美好瞬间，包括那些绚丽如春的花朵和那些铺陈如夏云的经历。
第三段：名句“共你看潮起潮落，两情若是久长时”中给人以无限遐想的美丽，透露出作者对于爱情的向往和对于长久爱情的坚定。爱情是人生中最动人的旋律，它如潮水般起伏，让人荡漾在幸福的海洋中。当我们和心爱之人共赏夕阳下的潮起潮落时，情感也会如潮水一般永不止息。这句名句深深打动了我，让我感受到爱情的伟大和坚守的力量。
第四段：名句“以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以知得失”中流露出的对人性与社会现象的深刻思考，引人深思。人，是社会的一面镜子，我们可以通过他们的言行来认识社会的真实面貌。这句名句教会了我如何明辨是非，看穿虚伪和伪善的表象。通过用人为镜，我能够更加客观地看待自己，不以貌取人，更加珍视真实的自我。
第五段：名句“流水如歌，山间如画，秋天里的夕阳让我感到无尽的寂寥和感伤”让我沉浸在深深的忧伤之中。秋天，是一个凋零的季节，也是一个思念的季节。在这个时候，我常常不禁想起远方的亲人和朋友，仿佛秋日里独自徘徊在山间。这句名句激发了我对于思乡之情的共鸣，使我更加珍惜与亲人的相聚和朋友的交往。
第六段：名句“人世只如初见，如花美眷，般若是故”催人反思在世间的罪恶和悲观。这句名言犹如一股清泉，让我深入思考人性的本质和世间的善恶。人们在面对美好时，往往会产生近乎悲观的情绪。这让我明白，人性是复杂而丰富的，我们应该学会看透虚伪和欺骗的表面，用真诚去面对这复杂的世界。
