1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王汉华出生于明代嘉靖年间，他自幼聪明慧黠，深受家人的喜爱。他的父亲经商为生，生活拮据，但为了鼓励他们兄弟读书，父亲节衣缩食，为他们供书读。王汉华深知家庭的辛劳和艰辛，从小便树立起奋发向上的信念。
王汉华自幼聪慧过人，很早便展示出了出色的文学天赋。在学校里，他总是能在诗歌和文章比赛中脱颖而出，成为同学们眼中的焦点。他的学业成绩一直很出色，老师也经常夸奖他的聪明才智和勤奋好学。
王汉华身上流淌着一脉文化的血脉，他酷爱读书，尤其钟情于古代文学。他痴迷于古文诗词，不仅能熟背大量古代文学作品，还能灵活地运用于自己的创作中。他的诗文清新自然，字句优美，引人入胜，常常让人如痴如醉。
王汉华相貌出众，气质优雅。他的个子高大挺拔，容貌俊朗，举止从容大方。他热爱自然，常常在田间地头或山水之间漫步，流连忘返。他观察周围的万物，用心倾听大自然的声音，从中汲取灵感，写下了许多优美的诗篇，赋予了大自然无尽的美感。
王汉华对异国文化也有浓厚的兴趣。他喜欢阅读外国文学作品，研究外国风土人情。他说：“读书使人开阔眼界，能够认识到世界是如此的广阔多样。”他通过对外国文学的研究，更加深入地理解和体会到了中华文化的博大精深。
王汉华将自己对于文学的热爱融入到自己的教育工作中。他担任过一段时间的教师，他教书育人，对学生关怀备至。他无私的帮助学生解决问题，倾听他们的困惑，鼓励他们克服困难。他被学生们亲切地称为“恩师”，留下了深深的教育印记。
王汉华一生以仁爱之心对待他人，深受人们的敬仰和喜爱。他抱着一颗宽容之心，总是对待他人宽厚大度，宽宏大量。他的包容心让身边的人都感到温暖和安心，无论是亲人、朋友还是学生，都对他充满了感激之情。
王汉华在文学创作上一直保持着高度的独立性思考。他坚持不墨守成规，敢于颠覆现有传统观念，勇于突破传统文学的狭隘界限。他擅长借助文字表达内心深处的情感和感悟，将自己的思绪化为诗句，引领读者们走进他内心的世界。
王汉华的一生充满了诗意和浪漫，他的人生哲学是积极向上的，为人诚实正直。他与世无争，追求内心的宁静与安宁。他的文学作品中充满了人文关怀和深思熟虑，常常让人感叹于他的洞察力和智慧。
王汉华终其一生，将自己对文学和教育的热爱融入生活的方方面面。他的人格魅力和文学成就将永远留在人们的心中。他是一位伟大的文学家和教育家，他的一生将永远被我们铭记。
