1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明主张“致良知”，即每个人内心都有一个不受外界干扰的声音，可以引导我们去做正确的事情。他认为人们只有通过不断地反思和自省自己的内心，才能找到真正的良知。这种观点在当时是非常前卫的，因为很多人都习惯于听从外界的意见和规定，而不愿意去思考自己内心的声音。然而，王阳明强调每个人都有独立的思考能力，只有通过自己独立思考，才能找到真正的实践和解决问题的办法。
王阳明认为，教育是培养人们良知的重要途径。他强调，教育应该注重培养人们的思考和判断力，而不仅仅是灌输知识。他认为教育应该是引导人们去发现和发展自己的潜能，而不是简单地传授知识。他主张每个人都应该通过教育，培养内心的良知，以便在面临困境时能够做出明智的决策。教育应该是一个终身的过程，而不是仅限于学校教育。只有不断地学习和成长，才能更好地发展自己的思维和行为方式。
王阳明的思想对当今的社会也有一定的指导意义。在当今信息爆炸的时代，我们常常被各种各样的信息所包围，很容易迷失自己的方向。王阳明的观点提醒我们，要时刻保持独立思考的能力，不被他人的观点和规定所左右。每个人都应该有一个清晰的目标和价值观，通过自己的努力去实现。只有坚持不懈地追求自己的梦想，才能获得真正的快乐和满足。
总之，王阳明是一位思想深邃的哲学家和教育家。他通过自己的思想和教育方法，为人们提供了一种全新的认知和行为方式。他的思想不仅对当时的社会产生了深远的影响，也对当今的社会有一定的指导意义。通过学习和理解王阳明的思想，我们可以更加全面地认识自己，发展自己的潜能，实现自己的价值。
