1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“至诚无息，不息则久，久则徐成。”单纯而深刻的“至诚”两字，道出了王阳明心学的根本。这是一种真诚、纯粹的态度，对于理念、事物、他人、以及自己都持有执着追求的态度。王阳明将至诚视作为成功的关键，而至诚的实现需要我们时刻保持一种纯真和赤诚的心境。在这个浮躁的社会里，我们往往因为功利或追求表面的成功而放松了对内心真实的追寻。唯有顺应内心的声音，用真诚和赤子之心对待自己和他人，我们才能找到人生的真正快乐和意义。
格物致知是王阳明心学的另一个重要思想，意味着通过观察世界，深入思考和体悟，来获得真知。我们身处这个多元而复杂的世界，与众多的人和事交织在一起。然而，我们是否真正用心去观察和思考过身边的一切？太多时候，我们匆匆忙忙地行走于这个世界，却没有留出与自己内心建立对话的时间与空间。唯有停下脚步，用心体察事物的真实本质，才能找到真正适合自己的方向。格物致知，不仅是对外在事物的认知，更是对于内心世界的探索和认识。只有通过对自己内在的反思和认知，才能真正理解自己的价值和意义。
“致良知”是王阳明心学中的核心概念，指的是要追求对善恶道德的本能认知。人的内心深处有一种本能的使命感，可以引导我们区分善恶，辨别真实。然而在日常生活中，由于外界环境和各种诱惑的干扰，我们可能迷失了良知，无法真正遵循内心的声音。致良知就是要时刻保持对内心真实感觉的敏感，并以行动表示对良知的尊重和回应。只有通过对良知的呵护和践行，我们才能活出真实的自己，做到内心与行动的完美统一。
王阳明心学以人为本，注重个体的成长和修养。他提出人生的真正意义是通过不断地学习和修炼，实现自我价值的升华和提高。在这个追求物质享受和功利的时代，我们常常忽视了自身的修养和内心的成长。而忽视了自己的内心，往往会在物质丰富的同时，感到空虚和迷失。因此，我们需要回归心灵的栖息地，培养自己的内在品质和修养，不断完善自我。唯有如此，我们才能在世界的繁华中保持内心的平静与真实，实现心灵的升华与成长。
王阳明心学作为中国古代哲学的瑰宝，对于今天的社会和个人修养都有着重要的启示和意义。在纷繁复杂的现实世界中，我们可以通过至诚、格物致知和致良知去面对和解决问题。唯有保持一颗真诚而纯粹的心，用心去观察和思考事物的本质，以及时刻保持内心真实和良知的敏感，我们才能找到人生的真正快乐和意义，让自己的心灵获得真正的自由。
