1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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相传王阳明在一次远行途中，选了一个偏僻的山岳中修行。他找来了十二名学生陪伴他进行心灵修炼。由于山中条件艰苦，许多学生在行程中感到了疲惫和无助。一天，他们来到了一座险峻的山峰前，看着将近垂直的岩壁，学生们都望而却步，觉得这座山是无法攀登的。
然而，王阳明却对学生说：“人的力量是无限的，只要我们内心坚定，就没有攀不过去的难关。”他鼓励学生们相信自己的潜力，相信自己可以超越困难，攀登到山的顶峰。于是，他带领学生们开始攀登。
起初，学生们步履维艰，有的甚至不断地滑落，摔得浑身是伤，但是王阳明始终在鼓励和引导他们。他告诉他们要调整好呼吸，集中注意力，走出自己的最好表现，相信自己的能力，不要放弃，因为每一个困难都是一个机会去超越自己。
在王阳明的不懈努力下，学生们一个接一个地克服了内心的恐惧和困难，开始变得越来越自信。他们相互扶持，一起攀登，最终站在了山顶。从山顶俯瞰，他们沐浴在阳光中，感受到了胜利的喜悦和心灵的净化。
通过这个典故，我们可以看到王阳明心学的核心理念：只要我们坚定信念，相信自己的能力，就可以克服一切困难，创造出美好的未来。王阳明用他的言行鼓舞着他的学生，给予他们力量，帮助他们超越自己，实现人生的价值。
这个故事也给我们启示：生活中难免会遇到各种各样的困难和挑战，但是只要我们保持积极向上的心态，相信自己的能力，就能够战胜一切困难。无论是工作上的挫折，还是生活中的困境，我们都应该坚持不懈地努力，相信自己，相信自己的选择，并且为了心中的信念勇往直前。
正如王阳明所说：“凡对它外来之物，皆实归责于己身。此之为中之中、心之心也。”我们要从自己的内心找到答案，坚信自己内在的能力和智慧。每个人都有无限的潜力，只要我们相信自己，努力修炼自己的心灵，就能够创造出美好的未来。
心学是一种追求真理、实践自我完善的学问，它强调个体的内心修养和智慧的开发。正如王阳明所说：“知行合一”，只有将所学知识变成实际行动，才能够真正达到人生的最高境界。通过修炼心灵，我们能够更好地理解自己的内心需求，提高自身的智慧水平，增强自己的感知能力，并且为他人和社会做出更积极的贡献。
总之，王阳明心学典故告诉我们，只要我们相信自己，努力超越自己，就能够克服一切困难，实现人生的价值。心学是一种追求真理和完善自己的学问，通过修炼心灵，我们能够更好地理解自己和他人，提高智慧水平，实现人与社会和谐共生的最高境界。
