1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在亚里士多德的诗学中，他首先强调了诗歌的模仿性。他认为，诗歌是通过模仿现实生活来表达和再现人类情感、思想和行为的艺术形式。诗人通过艺术手法，创造出与现实世界相似的虚构世界，让读者和听众能够更深入地理解人类的本质和生活的意义。
亚里士多德进一步指出，诗歌包含着特定的形式和结构。他将诗歌分为史诗、悲剧和喜剧三种基本形式。史诗通过叙事的方式来表达伟大的历史事件和英雄人物的故事；悲剧则通过表演，展示了人类的悲欢离合和命运的无常；而喜剧则以幽默和滑稽的方式揭示了人类的荒诞性和可笑之处。
此外，亚里士多德还探讨了诗歌的目的和价值。他认为，诗歌是一种教育和启迪人类思想和感情的媒介，具有超越现实和深化人类体验的力量。诗歌可以引导人们走向美好、正义和真理，帮助人类认识自我和世界，实现自身的完善和升华。
亚里士多德对于诗歌的研究在很大程度上影响了后世文学的发展。他的理论观点和分析方法不仅为后来的文艺批评家提供了借鉴和启发，也为文学创作提供了理论指导。亚里士多德的突出贡献在于他不仅关注诗歌的形式和结构，更关注诗歌的内在精神和价值。
细细品味亚里士多德的诗学，我们会发现其中蕴含着深邃的哲学思考和感人至深的情感表达。诗歌作为一种艺术形式，能够超越时间和空间的限制，触动人类内心深处的共鸣。亚里士多德通过对诗歌的剖析和解构，揭示了人类情感、智慧和理性的复杂性，并为我们提供了一个思索人生意义和追求真理的重要途径。
亚里士多德的诗学不仅关乎古代文学的研究，更深刻地影响了我们对于现代文学的理解和欣赏。无论是诗人还是读者，我们都可以通过对亚里士多德诗学的学习，提升自己的审美能力和文学素养。只有真正理解和欣赏诗歌的内在美，我们才能够品味其中的情感和哲学，从而获得心灵上的愉悦和启迪。
因此，让我们一同走进亚里士多德的诗学殿堂，感受那些美妙而深沉的词句，品味那些温润而含蓄的情感。让诗歌的力量照亮我们的心灵，引领我们走向更高尚、更美好的人生境界。
