1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱因斯坦说过：“教育不是灌输知识，而是唤起学生内心的火焰。”这句话强调了家园共育的核心：唤醒孩子内心的潜能和热情。家庭是孩子最早接触到的社会环境，父母是孩子最重要的导师。当父母能够理解并发现孩子的兴趣和特长，并给予相应的引导和支持时，他们就能够激发孩子的学习兴趣和积极性，使其在发展中获得更多的成就感和快乐。如何培养一个快乐成长的孩子，这是每个家庭都应思考的问题。
约翰·卢克斯在他的《亲子教育》一书中曾写道：“教育的结果不仅仅是一个更好的孩子，更是一个更好的家庭。”家园共育的目标是让每个家庭成为一个温暖、和谐、幸福的小社区。在这个小社区里，每个成员都尊重彼此，相互理解和鼓励，共同承担起培养孩子的责任。家庭是一个孩子学习、成长和发展的最佳环境，当家庭成为一个真正的共育空间时，孩子会在这里感受到无尽的爱和支持，他们的成长也将得到最好的保障。
卡耐基在他的名著《人性的弱点》中说过：“没有什么比赞美更能激起人们的斗志和潜力了。”父母的赞美和鼓励对孩子来说是一种巨大的动力和支持。当孩子在家庭中得到积极的反馈和认可时，他们会更加自信和乐观，勇于追求自己的梦想和目标。家庭成员之间的互相支持和赞美，是构建一个积极的家园共育氛围的关键。
亚里士多德认为：“整个社会的目标就是培养出高质量的人。”他的这一观点揭示了家园共育的真正意义。家庭是社会的基本单位，家庭教育的目的就是为了培养有道德、有文化、有责任心的公民。当家庭与学校、社区等其他教育机构紧密合作时，能够共同为孩子提供更全面、更优质的教育。家长和学校教育者的合作和沟通是家庭共育成功的关键，只有通过双方的合力，才能帮助孩子实现自己的梦想和追求更高的目标。
根据美国教育家亨利·布鲁克斯·亚当斯的观点：“教育的核心是传递价值观。”在一个家园共育的家庭中，价值观的传递至关重要。父母应该明确自己的价值观，并通过身教和言教将其传递给孩子。家庭教育不仅仅是关于知识的传授，更重要的是培养孩子正确的价值观和道德观。家庭共育需要父母和孩子共同参与，共同体验，通过亲密的家庭关系建立起全面的教育价值体系，让孩子在这个体系中培养出正确的人生观和价值观。
总之，家园共育是一种全社会的责任和义务。名人们的智慧与魅力启迪我们，提醒我们，培养孩子是一个长期而艰巨的任务，需要社会各界的共同努力和协作。让我们齐心协力，共同打造一个温馨而又充满爱的家庭，为下一代创造更美好的未来。
