1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德生于公元前384年的古希腊斯坦大利亚的斯塔吕巴。他是尼科马库斯王朝的国王阿米斯塔米斯二世的儿子。在他十岁时，他的父亲突然去世，为他的成长带来了不小的冲击。
在亚里士多德年轻时，他的老师是当时备受尊敬的斯塔吕巴人吕基乌斯。吕基乌斯对年轻的亚里士多德产生了巨大的影响。他不仅激发了亚里士多德的求知欲望，还教授他众多的学科，包括数学、物理学和哲学等。
亚里士多德继承并发展了柏拉图的哲学思想。然而，他与柏拉图的分歧在于对实际世界的认识。他相信通过对具体事物的观察和实证，我们可以获得真理。他主张人们应该以实际经验为基础来理解世界。
在亚里士多德的哲学体系中，形而上学占据了重要的位置。他将存在的事物分为物质和形式两个方面。物质是指事物的实质，而形式则是事物的本质和属性。他认为，事物的目的就是实现其形式的完善。
另外，在亚里士多德的伦理学中，他提出了“黄金中庸”的观念。他认为，人们应该追求中庸之道，既不过度放纵自己，也不过度拘束自己。他主张人们应该追求理性、道德和幸福，这是人生的最高价值。
在亚里士多德的政治哲学中，他认为人是社会性的，只有在社会中才能实现自己的价值。他主张建立一个以公平和正义为基础的政府，以促进人民的幸福和共同利益。
亚里士多德的思想不仅对古希腊和古罗马时期的哲学家有重要影响，而且对中世纪的基督教哲学家也产生了深远的影响。那个时期，亚里士多德的作品沉寂了一段时间，直到12世纪的欧洲重新发现了他的著作。这些著作对于中世纪的哲学和神学发展产生了巨大的推动作用。
总结起来，亚里士多德是一位伟大的哲学家和学者，他的思想充满了智慧和洞察力。通过他的观察和实证，我们可以更深刻地理解世界。他的思想不仅在古希腊和古罗马时期产生了重要影响，而且对中世纪的哲学和神学发展也起到了重要的推动作用。
