1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德关于至善的理念源自他对爱因自律的分析。他认为，人的幸福和心灵的平静源自追求真理和美德的行为。亚里士多德主张，人应该通过培养自己的美德和实践道德行为来实现真正的追求。只有在对他人和社会表现出友善和正直时，我们才能获得真正的满足感和幸福感。
根据亚里士多德的观点，人们应当关注自身的品德和内心的成长。他认为，一个品德高尚的人将能够与他人建立良好的关系，构建和谐的社会。通过不断反省和自我审视，我们可以认识自己的优点和不足之处，并积极改变消极的态度和行为。这样，我们就能逐渐实现自己的潜力，并拥有内心的平和与安宁。
亚里士多德还认为，我们的行为和思维应该与道德价值观相一致。他主张，人应该追求高尚、正直和公正的品质，以实现自我塑造和内心的坚守。当我们与他人相处时，我们应该关注道德的价值和效果，而不是纯粹追求权力和利益。只有通过积极地追求道德和美德，我们才能获得真正的自由和幸福。
亚里士多德的观点还强调了个体与整体之间的关系。他认为，每个个体都是社会的一部分，我们的目标不仅仅是个人幸福，还应该追求整个人类社会的幸福。为了实现社会的公正和和谐，我们需要为了他人的幸福而奋斗，而不是把个人利益置于首位。亚里士多德的这一观点提醒我们，只有通过为他人谋求福祉，我们才能获得更大的幸福感和内心的满足。
总结来说，亚里士多德的观点强调了追求至善的价值和重要性。通过培养美德和实践道德行为，我们可以达到真正的幸福，并实现内心的平和与宁静。他的观点还提醒我们，个体应该关注社会整体的幸福，通过为他人谋求福祉，我们才能获得更大的幸福感。亚里士多德的哲学观点不仅具有实践性，也赋予了我们的生活更深层次的意义与价值。
