1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德的第二哲学以伦理学为基础，强调关于幸福和道德的探究。他认为，每个人的目标是追求幸福，而幸福的实现是通过行善和达到完美的生活方式来获得的。亚里士多德还认为，道德行为和习惯是幸福的基石，一个人只有通过不断的实践和培养道德品质，才能在行为上达到完美和幸福。
在亚里士多德的第二哲学中，他还提出了人的天性和目的的理论。他认为，每个人都有一种天性，这种天性是人与生俱来的，包括生命力、感知力和理性等特点。而人生的目的就是根据自己的天性去实现最大的潜能和发展。亚里士多德认为，这种潜能的实现是通过理性的探索和追求真理来实现的。
亚里士多德的第二哲学还涉及到政治学的领域，他将政治与伦理和道德联系在一起，认为政治的目的是为了实现人的幸福和道德的最高境界。他提出了君主制和宪政的政治模式，并强调政治制度应该根据特定国家的情况和人民的需要来选择。亚里士多德认为，政治体制的健康与否取决于统治者的品格和道德修养。
除了伦理学和政治学，亚里士多德的第二哲学还包含了形而上学的研究。形而上学是关于存在和本质的探究，亚里士多德认为，存在和本质是密不可分的，他通过对实体、形式和目的的分析，阐述了形而上学的基本概念。亚里士多德的形而上学不仅是对现实世界的研究，也是对人类思维和智慧的深入思考。
亚里士多德的第二哲学不仅是一种学术思想，也是一种生活方式和价值观。他的思想强调了人类自身的责任和意义，鼓励人们通过道德行为来追求幸福和完美的生活。亚里士多德的第二哲学影响了古希腊社会的伦理观念和政治制度，也对后世的哲学思考和文化产生了深远的影响。
总之，亚里士多德的第二哲学是一种综合性的思想体系，包含了伦理学、政治学和形而上学等多个领域。他的思想强调了幸福和道德的追求，关注人类的天性和目的，探讨政治体制和形而上学的本质。亚里士多德的第二哲学不仅是一种学术思想，更是一种生活方式和价值观，对人类思维和文化的发展产生了深远的影响。
