1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德认为，教育应该注重培养完整的个人，而不仅仅是灌输知识或技能。他认为人的幸福是由于个体的完善和成长，而这就需要通过教育来实现。因此，他提出了“为人健全完善”的教育目标，即培养学生的道德品质、智慧和美感。
在亚里士多德看来，道德品质是一个人发展的核心。他强调培养学生的品德和道德修养，使他们具备正确的价值观和伦理观念。只有具备良好的道德素养，学生才能成为对社会有益的公民。作为教育者，我们应该重视德育，注重培养学生的自律、正直和品德修养。
此外，亚里士多德还强调培养学生的智慧。他认为，智慧是人类最高的能力，也是通往幸福之路的必备条件。他主张通过启发学生的思维，培养他们的批判性思维和问题解决能力。学生应该通过独立思考和探索来获取知识，而不是被动地接受。教育者应该注重培养学生的逻辑思维和创造力，让他们具备思考和解决问题的能力。
亚里士多德还认为，美感教育是培养完整个体的重要环节。他认为艺术和美感对于人的幸福有着重要的作用，能够激发人的情感和情绪。因此，教育应该注重培养学生的审美能力和艺术素养。学生应该通过接触艺术作品和参与艺术活动，提高自己的审美水平和情感表达能力。
亚里士多德的教育主张对于现代教育体系的改革具有重要的启示意义。他认为教育应该以个体的完善和幸福为最高目标，而不仅仅是应试教育或知识的灌输。教育者应该注重培养学生的道德品质、智慧和美感，使他们成为具备综合素养的人。只有这样，我们的教育才能真正发挥作用，培养出有创造力和独立思考能力的优秀人才。
总之，亚里士多德的教育主张强调培养完整的个人，注重道德品质、智慧和美感的培养。这一理念不仅适用于古希腊时期，更对于当今教育体系的改革具有重要的借鉴意义。只有通过培养完整的个人，我们才能够真正实现教育的目标，为社会培养出一代代有道德品质、智慧和艺术修养的人才。
