1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，亚里士多德对于宇宙和世界的探索让我们产生了一种难以言喻的震撼。他不仅探讨了自然科学诸如生物学、物理学等领域，还对形而上学和伦理学进行了深入研究。他试图理解宇宙中的一切事物如何相互关联，以揭示世界的奥秘。亚里士多德的洞察力和思维的深度使他成为一个不可忽视的学术巨擘。
在伦理学方面，亚里士多德提出了他著名的“幸福理论”。他认为人的最高目标是追求幸福，而幸福的本质在于人们过着具有美德的生活。他将美德分为道德美德和知识美德，并强调了品德的培养和优化。亚里士多德的这一观点引发了人们对于人生意义的思考，让我们不得不深思自己的行为和选择是否合乎道德准则。
此外，亚里士多德对于逻辑思维的贡献也是不可忽视的。他是逻辑学的奠基人之一，提出了演绎推理的方法。亚里士多德对于思维的规范和精确性的要求，成为科学研究和哲学讨论的基石。他的逻辑思维方式被后世广泛应用，对于培养人们的思维能力和解决问题的能力产生了深远的影响。
在亚里士多德的思想中，我们还可以找到对于艺术和美的探索。他将美学视为一门严肃科学，对于艺术和创造的本质进行了深入思考。他关注艺术作品的表现力、意义和审美价值，提出了永恒和完美的美学标准。亚里士多德对于美学的思考让我们在欣赏艺术作品时产生更深层次的共鸣，并对美的本质有了更加深入的了解。
总之，亚里士多德作为古希腊哲学的重要代表人物，他的思想在今天依然具有强大的吸引力。他的探索和思考，不仅开拓了哲学和科学的领域，也启示了人们对于生命和世界本质的思辨与追求。无论是在物理学、伦理学、逻辑学还是美学领域，亚里士多德的智慧都让我们深思和感动。他的思想，如同一轮明亮的太阳，照耀着人类的智慧之路。
