1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德一直将宇宙视为一个有机的整体，他相信天体运行的秩序是由某种智慧所主宰的。他追寻宇宙的真相，在他看来，宇宙的安排是有意义的，并服从一种永恒而统一的规律。亚里士多德笃信宇宙具有神圣的性质，正是这种性质造就了它的完美秩序。
亚里士多德关于宇宙和天体的思考，在很大程度上受到了他对自然科学的研究。他认为，宇宙中的一切都是相互连接的，而人类作为宇宙的一部分，也被赋予了某种特殊的地位。亚里士多德称人为“理性动物”，他相信人类具有独特的理性能力，这种能力使得人可以通过思考和探索来把握宇宙的真理。
亚里士多德对于人类理性的思考并不仅仅局限于宇宙的秩序，他对道德和伦理问题也有着深入的思考。他认为人类是社会性的动物，只有在社群中才能实现他们的理性和幸福。亚里士多德主张人们应该追求德行，而德行是通过合理的行为和道德修养来实现的。
亚里士多德的思想影响了后世的哲学家和科学家。他对逻辑、形而上学、伦理学等领域都有着深刻的贡献。他的逻辑原理被广泛运用，奠定了后来形成的西方哲学体系的基础。他强调通过实践来获得知识，这对于科学研究方法的发展也有着重要的启示。
亚里士多德的思想不仅体现在学术领域的研究中，也体现在我们日常生活的方方面面。面对复杂的世界，我们可以从他的哲学思想中汲取智慧，更好地理解自己和周围的世界。亚里士多德提醒我们要注重思考，追求真理，而不仅仅追求权力和功利。
亚里士多德将理性和幸福视为最高的境界，他认为只有通过理性思考和德行实践，人类才能获得真正的幸福。他的思想告诉我们，追求真理和道德是人生的重要任务，它们将给予我们深刻的意义和满足感。
总之，亚里士多德的思想不仅是古代哲学宝库中的一颗明珠，更是启迪我们思考和行动的灯塔。他对于宇宙、理性和幸福的思考，让我们对生活的意义有了更深刻的认识。无论是在学术研究中，还是在日常生活中，亚里士多德的思想都能给予我们深远的启示和指导。
