1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德的教育理论强调了教育的终极目标。他认为，教育的目的是培养一个有品德、有智慧的公民。他强调道德教育的重要性，认为良好的品德是一个人成为优秀公民的基础。他指出，品德教育不仅是家庭的责任，也是政府的责任。政府应该设立教育机构来传播道德价值观，培养公民的美德。
亚里士多德还强调了教育的整体性。他认为，教育不仅包括知识的传授，还包括德行的培养和智慧的发展。他主张教育应该注重培养孩子的德育，教导他们如何做一个有格局、有责任心的人。同时，他也认为教育应该注重智慧的培养，培养孩子们的思维能力、判断力和批判性思维。
亚里士多德还强调了教育的个体化。他认为每个人都有自己的天赋和特点，所以教育应该根据每个人的个体差异来进行。他强调教育应该注重个体的发展，培养他们的潜能。他反对教育的机械性，主张教育应该根据每个人的特点和需求来进行，给予个体充分的关注和关爱。
亚里士多德的教育理论对于当今教育领域仍然具有重要的价值。在当今社会，德育教育的重要性愈发凸显。我们面临许多社会问题，如道德沦丧、人际关系紧张等，而这些问题的产生很大程度上与德育教育不足有关。因此，我们应该从亚里士多德的教育理论中汲取智慧，加强德育教育，培养有良好品德的公民。
同时，在教育中注重个体的发展也是亚里士多德教育理论的重要借鉴。每个人都有自己的特点和需求，教育应该根据个体的特点来进行。这样才能最大限度地发挥每个人的潜力，让他们在教育中得到全面的发展。
总之，亚里士多德的教育理论对于当今的教育领域具有重要的意义。他的观点强调教育的终极目标、整体性和个体化，这些观点对于我们思考和改进教育方式都有很大的启发作用。通过深入研究亚里士多德的著作，我们可以更好地认识教育的真谛，推动教育改革的进程。
