1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在亚里士多德的哲学体系中，自然哲学占据了重要的地位。他对自然的观察和研究不仅揭示了事物的本质，而且对人类的生活和理解世界产生了深远的影响。
亚里士多德认为，自然界是一个有机的整体，它的运行和变化服从一定的原则和规律。他着重强调事物的目的性，即万物存在的目的和意义。他认为，自然界中的每个事物都追求自己的目的，而这些目的构成了事物的本质。
亚里士多德关注的另一个重要概念是形式和物质。他认为，一切事物都由物质和形式组成，物质是事物存在的基础，而形式则决定了事物的特性和功能。这种物质和形式的结合是自然界存在和运作的基本原理。
在亚里士多德看来，自然界中的事物是有层次和次序的。从最基本的元素如土、水、火和气体，到更复杂的生物体如动物和植物，再到人类这个拥有理性的生命体，每个层次都有其独特的特征和功能。
亚里士多德还对自然界的运动和变化进行了研究。他提出了自然界中的四种因素：原因、形式、物质和目的。这些因素相互作用，共同决定了事物的变化和演化。他认为，自然界的变化是有序而连续的，而不是突然而非理性的。
亚里士多德的自然哲学对后来的科学研究产生了重大影响。他的观点和方法对数学、物理学、生物学等学科的发展都产生了启发和指导作用。
在亚里士多德的自然哲学中，人类也是一个重要的研究对象。他认为，人类是一个既拥有物质性又具有精神能力的生物。人类的理性和道德性使其成为自然界中最高级的生物。他强调人类的目的是追求真理和追求幸福。
亚里士多德的自然哲学尽管在某些观点上已经被现代科学所取代，但它依然具有深远的意义。他对自然界的观察和研究方法为后来的科学研究提供了启示，他对人类的思考和行为的探讨也对我们理解自己和世界有着重要的借鉴意义。
总之，亚里士多德的自然哲学是古代哲学的巅峰之作，它深刻地揭示了自然界的奥秘和人类存在的意义。无论是对自然界还是对人类的思考，我们都可以从中汲取智慧和启示，使我们的生活和世界更加美好。
