1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德的第二哲学强调了人类对事物本质的理解和探索。他认为，通过观察和思考，人类可以发现事物背后的内在因果关系。他的观点与柏拉图的理论形成鲜明的对比，后者认为真理存在于理念世界中。
在亚里士多德看来，我们的感知和理解能力是发现事物本质的关键。他认为，通过感知我们可以获得直观的经验，并且将这些经验转化为知识。然而，他并不仅仅看重感知，他认为人类的理性思维能力是超越感官经验的工具。
亚里士多德的第二哲学强调了人类对逻辑和推理的运用。他认为，通过逻辑推理，我们能够从具体情况中抽象出普遍的原理和规律。而这些原理和规律则成为我们认识和理解世界的基石。他的逻辑研究，为后世的逻辑学奠定了基础。
亚里士多德的第二哲学还包括对形而上学的探索。形而上学是研究存在和实在的学科，亚里士多德认为，通过对存在的研究，我们可以揭示世界的本质。他分析了实体、属性、因果关系等概念，试图回答“什么是存在”的问题。
亚里士多德的第二哲学对科学和自然哲学的发展产生了重要影响。他提出了一种对自然世界的观察和解释方法，强调了通过归纳和演绎的方式来获得知识。他的观点对于后来的科学家和哲学家具有启发作用，并且在科学方法的发展中发挥了重要的引导作用。
总结而言，亚里士多德的第二哲学代表了他对人类知识和理解的深刻思考。他通过观察、感知、理性思维和逻辑推理，探索了事物本质和存在的问题。他的观点和方法对于现代哲学和科学具有重要意义，为我们认识和理解世界提供了宝贵的启示。
