1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德于公元前384年生于古希腊的斯泰里达，是一位家族世袭医师的儿子。在早年，他接受了由哲学家普拉托（Plato）创办的柏拉图学派的教育，在普拉托的影响下，亚里士多德对哲学和自然科学产生了浓厚的兴趣。
虽然亚里士多德与柏拉图的理论存在分歧，但他对世界的观察和推理使他逐渐形成了自己的学派，被后人称为亚里士多德学派。他的学派是继柏拉图学派之后，古希腊哲学史上最重要的思想流派，对后世的哲学和科学产生了深远的影响。
亚里士多德不仅是一位卓越的哲学家，他还是一位卓越的科学家。他的研究领域包括物理学、生物学、心理学、宇宙学等广泛的范围。他通过观察和实证研究，提出了许多对后世科学发展有着重要意义的观点。例如，他提出了关于物质的四种原因，即物质原因、形式原因、动力原因和目的原因，为后来的科学研究奠定了基础。
亚里士多德的逻辑学也是其学说中的重要组成部分。他开创了演绎推理的系统，建立了逻辑学的基本原理和规范。他认为逻辑是一种可以应用于任何领域的普遍方法，是思维和推理的基础。他的逻辑学被后来的哲学家和学者广泛运用，对人类思维的发展产生了深远的影响。
亚里士多德的伦理学思想也是他学说的重要组成部分。他认为幸福是人类生活的最终目标，而道德行为是实现幸福的关键。他将道德分为道德行为和美德两个方面，后者是前者的根基。亚里士多德提出了中庸之道的概念，认为任何事物的正常运转和发展都需要在两个极端之间保持平衡，而在道德行为中也是如此。
亚里士多德的政治学思想也是他学说的重要内容。他认为政治是人类社会生活的必然需要，是实现个体和整体的统一的途径。他的《政治学》是对现实政治的观察和理论的概括，对政治学研究产生了重要影响。他提出了政治制度的分类和政治权力的构成原理，为后来政治学的发展奠定了基础。
亚里士多德是一位既博学又睿智的思想家，他以其深邃的思想和卓越的学识，为后世的哲学和科学付出了巨大的贡献。他的学说贯穿了古希腊哲学史上的重要时期，被后人广泛传承和研究。在现代，亚里士多德的思想继续启发着人们思考人类存在和世界的本质，他的智慧和洞察力也让我们深感钦佩。
总之，亚里士多德是古希腊哲学史上的一颗璀璨明星，他的学说和思想在历史上的光辉不会熄灭。他对哲学、科学、逻辑学、伦理学和政治学的贡献是无法估量的。通过对他的学说和思想的了解，我们可以更好地认识和理解世界的本质，从而让我们的思维和生活更丰富、更充实。
