1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《登高》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，描绘了壮丽的自然景色，以此来映衬出作者对国家命运的关切。这句诗虽然短小，但却充满了深意。它不仅展示了大自然的壮美，更反映了诗人内心的豪情壮志和对家国的眷恋之情。
在《登高》之际，还有一句名句“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。这句诗表达了诗人对祖国统一和国家和众人的命运相连的关注。诗中的青山代表着祖国的疆土，云雨代表着人民的生活。这句诗以简洁的表述，表达出了诗人对国家统一的渴望和对人民团结的呼唤。
《月夜忆舍弟》中的“戍鼓断人行，边秋一雁声”，以简洁的词句描绘了战争年代中的哀叹和的寂寥。这句诗纵览千年，依旧让人感触颇多。它让人们深切感受到战争带来的痛苦和流离失所的无奈，也唤起了人们对和平与幸福的向往。
另外，杜甫的《月夜忆舍弟》中还有一句名句“明朝挂帆席，蓬莱陷波渺”。这句诗表达了诗人对仕途的失意和对家乡的思念之情。诗中的“明朝挂帆席”意味着离别，而“蓬莱陷波渺”则寓意着远离家园的无依无靠。这句诗以简练的词句，道出了诗人的心声，让人们对离故园的漂泊者充满同情和怜悯。
《闻官军收河南河北》中的“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”表达了诗人对国家再起之日的期望和对祖国兴旺的追求。这句诗充满了激情和力量，震撼人心。它既体现了诗人不屈不挠的精神，又抒发了对国家复兴的热切愿望，让人不禁为之动容。
最后，在《登岳阳楼》中的“三湘愁白发，万里念旧乡”，诗人表达了对故土的思念和对时光流转的感慨。这句诗道出了杜甫内心对家乡的眷恋之情和对岁月变迁的感叹。它使人们想起了自己的故乡和曾经的美好时光，让人们重新审视自己的人生。
杜甫的爱国诗歌中这些名句，以其独特的艺术表达方式，表达了作者对国家和人民的关怀和思考。这些诗句虽然历经千年，却依然充满了力量和感召力。它们时刻提醒着我们，我们应该有责任和勇气去追求国家的繁荣，为了家园的美好而努力奋斗。
