1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》是亚里士多德最具代表性的著作之一。这本巨著包含了丰富而深刻的思考，以及对于道德、伦理和政治的探索。《论语》不仅从理论上探究了人类的品德和行为准则，而且给我们提供了一个重要的思考框架，帮助我们理解自我和他人。
“人是一定要活得有意义的。”亚里士多德曾在《伦理学》中写道。他认为人类追求幸福是每一个个体的天生欲望，而幸福则取决于一个人的行为和德行。在这本著作中，亚里士多德以逻辑和分析的方式，深入研究了幸福、道德和德行的本质，为后世开启了伦理学的大门。
《形而上学》是亚里士多德哲学体系的核心之一。这本著作集中讨论了实体的存在和它们的本质。亚里士多德认为，真正的智慧不仅包括对世界的感知，还包括对事物的本质的理解。他引入了“形式”和“物质”的概念，认为一切事物都由物质和形式组成。
亚里士多德的逻辑学著作《篇章学》是古希腊逻辑学的奠基之作。他建立了逻辑学的核心概念，如命题逻辑和演绎推理。他指出，逻辑学是研究人类思维和论证的科学，可以帮助我们建立合理的思维模式，更好地理解世界。
亚里士多德的著作透露着他对知识的追求和渴望。他强调人类智慧的重要性，认为只有通过学习和思考，才能获得真正的智慧。他的著作如一颗颗宝石，闪烁着智慧的光芒，引导我们思考人生的意义和目的。
正如亚里士多德所言，“真正的学问是了解我们所不知道的东西。”他的著作激发思考和求知的欲望，鼓励我们超越表面，探索更深入的问题。它们引导我们思考人的行为和人类存在的普遍性，为我们的思维提供了有力的支撑。
通过亚里士多德的著作，我们可以看到他对于人类智慧和道德的深刻洞察。他的思想成为后世哲学家和学者的重要参考，对人类文明的发展产生了深远的影响。亚里士多德的著作承载着他对于真理的追求和对人类幸福的关怀，它们继续启发着我们，帮助我们更好地理解自我和世界。
亚里士多德的著作像一条引导我们前进的明灯，指引我们在知识和智慧的道路上前行。它们是我们深入思考、勇于探索的灵感源泉。通过阅读和研究亚里士多德的著作，我们能够拓宽视野，拥抱启示，进一步理解自己，发现自己与世界的关系。
亚里士多德的著作是一记华丽的乐章，给我们带来了思考和启示。它们描绘了人类智慧发展的历程，见证了人类思维的进步。无论我们身处何地，亚里士多德的著作都是一座坚实的智慧之山，我们可以在这里汲取智慧的甘泉，滋养我们的思维和灵魂。
