1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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伽利略·伽利莱（Galileo Galilei）是意大利文艺复兴时期最杰出的物理学家之一。他通过实验和观测，推翻了亚里士多德长期以来被视为权威的学说。伽利略提出了“地球和其他行星绕太阳转动”的日心说，这与当时教会流行的地心说相悖。因此，伽利略被教会视为异端，遭受到了强烈的打压和迫害。然而，他坚持真理，坚定地为科学捍卫了一片天空。
亚里士多德（Aristotle）是古希腊最伟大的哲学家之一，他开创了逻辑学和形而上学的研究。亚里士多德的学说强调观察和推理，他的思想对中世纪的哲学和神学产生了深远的影响。亚里士多德提出的“物质四因素”和“因果论”构成了他对宇宙和万物的解释，这一解释长期以来统治了西方思想界。然而，伽利略的实证主义和亚里士多德的形而上学之间产生了碰撞，为科学与哲学之间的关系开启了新的篇章。
伽利略与亚里士多德在科学方法论上有着明显的区别。亚里士多德更加注重思考和推理，他通过对现象的观察和抽象思维，得出了对宇宙和人的综合理解。而伽利略则更强调实验和观测，他强调科学知识的基础在于经验和实证。伽利略倡导的实证主义开创了现代科学的先河，他通过实验和观察提供了可靠的证据和理论基础，使科学成为了一门具有高度严谨性的学问。
尽管伽利略和亚里士多德在科学方法上存在明显的分歧，但他们对自然世界的敬畏和对人类认知能力的肯定是共通的。他们共同致力于揭示宇宙和人生的奥秘，探寻真理的本质。他们的探索精神和对知识的追求，不仅为后人铺就了一条光辉的道路，也深深影响了人类对于宇宙本质的认知和对人生意义的思考。
伽利略与亚里士多德的学说对于当代科学与哲学的发展仍有深远的影响。伽利略的实证主义为科学方法提供了坚实的基础，现代科学在创新和发展中始终秉持着实验的原则。亚里士多德的形而上学概念则对哲学和人类学科产生了重要的影响，它们深刻地塑造了人类对于人类存在和宇宙本质的思考方式。
无论是伽利略还是亚里士多德，他们都以自己的独到见解和勇于追求真理的精神，为人类知识的进步做出了重大的贡献。这两位伟大的哲学家和科学家所代表的思想传统，给后世的研究者和学者提供了无穷的启示和思考。我们应该怀着敬意审视他们的学说，从中汲取智慧，为人类的发展和文明进步做出我们自己的贡献。
