1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德认为，自然包含了一切存在于世界中的事物，它是创造者和造物之神的杰作。他对自然的研究，主要集中在生物学和物理学领域。亚里士多德深入观察了植物和动物，通过分类和描述，揭示了生命的多样性和独特之处。
在亚里士多德的自然观中，他强调了因果关系的重要性。他认为，所有自然现象都有其原因和结果，它们之间存在着不可分割的联系。他用“四因说”解释了事物的生成：物质因、形式因、动力因和目的因。物质因是构成事物的物质本身，形式因是事物的本质和特性，动力因是事物的驱动力，而目的因则是事物存在的目的和意义。
亚里士多德的自然观强调了宇宙的有序性和层次性。他认为，宇宙中的一切事物都有其自然的位置和作用。他提出的“自然等级说”认为，宇宙中的事物按照其生命力和灵性的不同，被划分为不同等级。植物属于最低级，其次是动物，而人类则处于最高级别。这种等级观念在很大程度上影响了后来的科学研究和哲学思考。
亚里士多德还对自然运动做出了重要的论述。他认为，自然运动分为两种类型：自由运动和强制运动。自由运动是物体本身所拥有的运动能力，而强制运动则是外力对物体的作用。他提出了“最终因”和“御动因”来解释物体运动的原因和方式。最终因是物体运动的目的，而御动因则是使物体达到最终目的的力量。
亚里士多德的自然观在当时引起了广泛的关注和讨论，对后来的科学和哲学产生了深远的影响。他的理论不仅提供了对自然的全面解释，也帮助人们理解了事物之间的联系和意义。他的宇宙观启发了许多科学家和思想家，推动了人类对自然的探索和认识。
总而言之，亚里士多德的自然观是他对世界本质的思考和总结。他通过观察和思考，揭示了宇宙的奥秘和生命的意义。他的自然观为后来的科学研究和哲学探索提供了重要基础，也启发了人们对自我的思考和人类存在的意义。亚里士多德的自然观，让我们更加热爱和珍惜这个美丽的世界。
