1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对于亚里士多德而言,艺术是一种模拟生活的手段,艺术家通过表达和再现人类的情感、思想和经验,使得观者能够更加深入地理解和感受到这些情感。他认为艺术的目的在于唤起观者的共鸣和共情,让他们从作品中领略到生活的美好和悲伤。正是通过这种情感共鸣,艺术作品才能够触动人心,让人们感到震撼和感动。
亚里士多德进一步指出,艺术创作的技巧和使用的媒介也影响着艺术作品所传达的情感和意义。例如,音乐通过节奏和旋律来传达情感,绘画通过线条和色彩来表现观者的视觉体验,诗歌通过韵律和修辞手法来激发读者的想象力。亚里士多德认为,艺术家应该善于运用技巧和媒介,将自己的情感和思想转化为能够激发共鸣的艺术作品。
此外,亚里士多德也强调了审美体验的重要性。他认为,欣赏艺术作品不仅仅是单纯的感官享受,更是一种认识和思考的过程。观者在感受艺术作品的同时,也应该思考作品所表达的意义和艺术家想要传达的信息。通过这种深入的思考,观者能够更好地理解作品的内涵和背后的哲学思想。
在亚里士多德看来,艺术不仅仅是一种娱乐形式,更是一种哲学的表达方式。通过艺术,人们可以对生活和人类的存在进行深入的思考和探索。艺术家借助自己的创作,将自己的思想和观点传达给观者,引发他们的思考和共鸣。正是因为如此,艺术在塑造和改变人类思想和文化方面具有重要的意义。
然而,亚里士多德也指出了一些需要注意的问题。他强调艺术家应该追求真实和美之间的平衡。艺术作品既要展现生活的本质和真实,又要追求美的形式和表达。艺术家应该避免过于夸张和虚构的手法,而应该根据观者的情感体验和主题的需求,寻找到最适合的艺术表达方式。
总结起来,亚里士多德的文艺观体现了他对于艺术的深刻思考和独到见解。他认为艺术是一种模拟生活的手段,能够唤起观者的情感共鸣。艺术家应该善于运用技巧和媒介,将自己的情感和思想转化为能够激发共鸣的艺术作品。同时,观者在欣赏艺术作品时也应该进行深入的思考,理解作品的内涵和背后的哲学思想。艺术不仅仅是一种娱乐形式,更是一种哲学的表达方式,具有塑造和改变人类思想和文化的重要意义。
亚里士多德的文艺观给我们带来了对艺术的全新认知和思考。在当代艺术领域,我们可以借鉴亚里士多德的观点,用艺术来探索和表达人类的情感和思想。只有在创作和欣赏艺术的过程中,我们才能够真正领悟到艺术的美和力量,从而与艺术家一同拥抱生活的绚丽与深情。