1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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建筑是人类创造的一种艺术形式，它不仅是实用性的空间，更是人们情感寄托的载体。建筑的美是与人们的情感和精神需求密切相关的。一个漂亮的建筑能够给人们带来美的享受，使人们感到愉悦和舒适。当我们走进一座精心设计的建筑物时，我们能够感受到空间的流动和和谐，这种感受会带给我们内心的满足和愉悦。
建筑社会学也探讨了建筑与社会环境之间的互动关系。建筑物的设计应该适应当地的文化和人们的生活习惯。在不同的地区，人们对建筑形式和风格的喜好是不同的。比如，中国传统建筑注重对天地人的和谐统一，体现了我国古代文化的特点，而欧洲的古典建筑则追求对称和秩序。建筑社会学的研究帮助我们更好地理解不同文化背景下的建筑美学和价值观。
建筑社会学还研究了建筑对人们的生活和社交行为的影响。建筑物的布局和设计可以引导人们的行为方式和社交关系。例如，酒店的设计可以促进人们之间的交流和互动，使人们感到宾至如归；公园的设计可以提供一个放松身心、交流互动的场所。建筑社会学的研究帮助我们认识到建筑不仅是一个物质实体，更是人们生活中重要的一部分，它可以塑造人们的行为和社会交往。
建筑社会学的研究对城市规划和居住环境的改善也有着重要的意义。城市是人类社会的重要组成部分，城市的规划和建设直接关系到人们的生活质量和幸福感。通过研究建筑与社会的相互关系，我们可以更好地规划城市的空间布局，提供更好的居住和工作环境。例如，根据建筑社会学的研究成果，我们可以设计更多的公共空间，提供一个促进社交和互动的场所，增强社区的凝聚力。
总之，建筑社会学作为一门跨学科的学科，通过研究建筑与社会的相互关系，帮助我们更好地理解建筑的意义和影响。建筑不仅仅是一个物质实体，更是人们生活的一部分，它可以塑造人们的行为和社会交往。建筑社会学的研究结果对城市规划和居住环境的改善具有重要的意义。通过建筑社会学的研究，我们可以打造更美好、人性化的社会和生活环境。
