1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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运动，是人类生活的一部分。体育与人文社会学的结合，既展示了人类智慧与创造力的结晶，又揭示了社会文化与心理变化的内在关系。人类运动的变迁是人文社会学的研究对象之一，而体育活动则以其独特的魅力吸引着广大研究者。这使得人文社会学与体育之间形成了一种相互关联的关系，共同促进了彼此的发展与进步。
体育是一门充满激情的学问，也是一项涵盖广泛的社会现象。当我们看到运动员在赛场上奔跑、拼搏时，他们背后的故事不仅仅局限于运动本身。比如，一位优秀的运动员是怎样通过努力和坚持获得成功的？他们的追求和付出背后又隐藏着哪些社会文化和心理因素？这些问题正是人文社会学所要探究的。人文社会学用理论与方法来分析和解读体育现象，从而使我们更深入地理解体育运动背后的真正意义。
体育不仅仅是一种竞技活动，更是一种文化现象。不同国家、不同地域的体育文化有着不同的特点，而这些特点又源自于其对人文社会学研究的贡献。体育在不同文化背景下的发展与演变，反映了人类文明的进步与变革。通过对体育文化的研究，我们可以了解到各个时期的人类思维方式、价值观念和社会结构的演变。正是这种研究帮助我们更好地认识自己，理解不同文化之间的差异与联系。
体育与人文社会学的结合，不仅仅局限于理论研究，更涉及到现实生活中的问题与挑战。比如，体育赛事的组织与管理、运动员的发展与保护、体育产业与市场化等等。这些问题与人文社会学的研究密切相关，需要研究者们的深入思考与创新。体育产业的蓬勃发展、奥运会的举办以及大型赛事的管理等都需要体育人文社会学的指导与支持，以确保运动的可持续发展和社会的稳定进步。
通过运动，我们可以发现自己的潜能，锻炼身体，提高身心素质。而通过人文社会学的眼光，我们可以更深层次地解读运动的力量，体味着人类智慧的闪光点。在这个快节奏的社会中，体育为我们提供了放松和享受生活的机会，而人文社会学则赋予了体育更为深远的意义。让我们不仅仅关注卷面文字，还要用体育与人文社会学的结合来打造属于自己的独特篇章。
