1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华说，人生的悲剧在于我们摆脱不了欲望的迷网。欲望使我们不断追求更多，趋于贪婪。这种贪婪不仅是对物质的追逐，还有对名利的渴望、对他人的认同需求。而追逐欲望的过程中，我们渐渐失去了真正快乐的源泉。
叔本华提出悲观主义的观点，他认为人生本身就是悲剧。但他并非消极悲观，反而倡导着积极面对人生的困厄。他说，只有真正认识到人生的悲剧性，才能超越它。只有经历过巨大的压力和痛苦，我们才能醒悟，珍惜并感激生命中的一切美好。
叔本华之所以能够如此坚定地站在悲观主义的一方，是因为他有着深深的生命体验。他曾身陷贫困的境地，被家族剥夺一切财产。他饱尝着人生的艰辛和痛苦，感受到心灵的挣扎和压抑。但正是这些经历，塑造了他坚韧不拔的人格，使他能够以幽默和冷静的眼光看待一切。
叔本华的哲学思想充满了对生命的颂扬。他认为，真正的快乐并非源于欲望的满足，而是来自对生命的认识和体验。他说，生活中的每一天都充满了无尽的可能性。即使是平凡的生活，也蕴含着无限的乐趣。在静默的时刻，我们可以静坐思索，感受内心的宁静与安宁。
叔本华倡导着自由的思考与行动。他相信每个人都应该追寻内心的真理，摆脱他人和社会的束缚。他强调个体的独立性和思想的独立性，认为只有通过独立思考，我们才能获得真正的自由和解脱。
叔本华也关注着人与自然的关系。他认为，人与自然是一个整体，我们应该倾听大自然的声音，与之共鸣。他常常踏上寂静的山巅，聆听万物的轻语。他在大自然中感受到生命的力量，意识到自身的渺小。他温柔地与自然融为一体，成为大自然的一部分。
叔本华的哲学思想渗透在他的著作中，给人以启迪和思索。他的作品《作为意志和表象的世界》，透露出了深邃而沉思的气息。他从人类幸福的终极目标谈到了理智与情感的博弈，在文字间折射着现实与理想主义的对峙。
总体来说，叔本华的哲学思想是一把璀璨的明灯。它让我们在迷茫的人生路上找到了方向，让我们在困境中看到了希望。正如他所说的那样：“人生的意义不在于追求幸福，而在于超越痛苦。”通过对叔本华的思想的思考与理解，我们或许可以找到自己的答案，活出真正有意义的生活。
