1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华，一个耐人寻味的名字。他是一位哲学家、作家，以及隐者。他的作品充满了独特的思考和对人生的感悟。和其他哲学家不同的是，叔本华笔下的世界是一个充满孤寂与悲凉的世界。然而，这种悲凉并不令人沮丧，反而是一种对生活的独特解读，一种超越俗世的智慧。
叔本华的思想深邃而又独特。他认为，人的欲望是个无底洞，无论我们追求什么，最终都会感到空虚和失望。这种空虚感无法通过物质的满足来填补，而是需要内心的调和。他主张通过思考、自省和反思来达到内心的平静。
在他看来，人的存在就是一场漫长的战斗。我们被欲望驱使，不断努力追逐着无止境的物质和快乐。然而，当我们得到所渴望的东西时，往往发现它并不能给予我们真正的满足感。于是，我们又投入到新的追求中，循环往复。而这种追逐的过程，就是我们生活的真谛。
叔本华还提出了“意志”的概念。他认为，人的欲望和意志是密不可分的。当我们追求某种欲望时，实际上是在扩展自己的意志力。而这种意志力正是我们在日常生活中所需要的，它驱使我们不断前进，面对挑战，追求更高的目标。
我沉浸在叔本华的思想中，不禁开始反思自己的人生。每天忙碌于琐事之中，我们是否还有时间停下来，思考一下自己的存在意义？在自己追逐的过程中，是否真正找到了内心的平静和满足？
或许，我们需要像叔本华一样，从繁杂的尘世中解脱出来，去寻找那真正属于自己的内心的声音。人生本就是一场寻找和探索的旅程，只有不断反思和思考，我们才能真正走出属于自己的路。
当夜幕降临，我不禁感叹叔本华的智慧之深。他的思想给了我很多启迪，让我重新审视自己的生活。就像他所说的那样：“人生只有通过自己的悲剧而辉煌。”
每个人都有自己的悲剧，而在面对这些逆境时，我们应该学会接受和面对。只有经历过失败和痛苦，我们才能变得更加坚强和成熟。
正是这种对人生真谛的理解，使得叔本华的思想在当代仍然具有吸引力。他的笔下世界虽然悲凉，却注定会让人不断思考和思索。或许，正是在这种思索中，我们才能找到属于自己的真正快乐和满足。
