1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华在他的著作《悲剧的诞生》中，不止一次地强调人类生活的无常和无意义。他主张人的意识是自由的，但注定要面对世界的苦难和羁绊。然而，这种苦难和羁绊并非毫无意义，反而可以成为人类反思、成长和超越的契机。
正如叔本华所说：“要么痛苦，要么迟钝。”对于叔本华来说，不逃避痛苦，勇敢地面对人生的绝望和无常才是最重要的。只有通过对痛苦的接受，人才能够体验到真正的幸福和意义。
在叔本华看来，悲剧是一种让人深刻体验到生活中不可避免痛苦的艺术形式。悲剧作品中的主人公往往面临着无力逃避的命运，他们不得不面对现实中的痛苦和绝望。正是通过这样的悲剧经历，他们才能带给观众真实的、深入人心的感受。
叔本华认为，唯有在直面生活中的苦难和绝望之后，人们才能真正意识到生命的可贵和珍重。悲剧作品通过再现这些痛苦和绝望，帮助人们认识到生命的脆弱和短暂。这种认识不仅让人们更加珍惜眼前的幸福，同时也激励人们积极追寻生活的意义所在。
从叔本华的视角来看，悲剧并非带给我们绝对的消极情绪，而是一种触动灵魂的艺术形式。悲剧中的痛苦和无常对我们的生活提出了思考的问题，引发了对人生重要性的思索。在这种思索中，我们可以超越现实的束缚，寻找到属于自己的真正价值和意义。
叔本华的悲剧理论虽然把人生描述得充满了痛苦和无常，却也为我们带来了一种看待生活的新角度。通过直面痛苦和绝望，我们能够更加珍惜生命的可贵和意义。悲剧的存在让我们意识到，虽然生活中难免会有痛苦和挫折，但我们仍然需要创造属于自己的意义，寻找属于自己的幸福。
