1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论人的悲欢最后目的》这部著作是叔本华的代表作之一，书中他以深刻的洞察力和独到的思考，探讨了人类生命的最终目的以及哲学思考对于个人幸福的意义。
人类在纷繁复杂的世界中奔波，渴望着找到生活的意义与价值。叔本华认为，人的欲望永无止境，永远无法满足。他说：“人的欲望总是相对无穷的，因为每一个愿望都能引发另一个愿望的产生。”人们始终在追逐着不同的欲望和目标，但当他们达到一个欲望时，往往会发现这并不能带来真正的满足感。于是，人们不断追求新的欲望，陷入了永无止境的循环之中。
然而，叔本华认为这种欲望追求的循环并非真正意义上的幸福，而是一种欲望的恐惧和逃避。他认为真正的幸福与物质和外部环境无关，而是源于内心对于生活的态度和意义的追求。他说：“人的满足不在于拥有更多的欲望得到满足，而在于对于现状的接受和内心的平静。”这种内心的平静可以使人远离无休止的欲望追求，从而获得真正的幸福。
叔本华的悲观主义哲学并非一种消极的思考方式，而是一种深思熟虑、接受现实的观点。他认为人类存在的意义不在于追求外部的功名利禄，而是在于对自己内心世界的探索和认知。他说：“生活在一个没有意义的世界中，我们需要自己创造意义，通过理性思考来超越苦难。”这种对内心的觉醒和对生活的深思，可以使人摆脱对外部环境的依赖，找到真正的内心自由。
通过对叔本华的著作的深入研读，我们可以更加清晰地认识到人的内心世界对于个人幸福的重要性。人们不应该只是盲目追求欲望和物质的满足，而是应该从内心深处去寻找生活的真正意义。我们应该学会接受现实的无常和不可预测，同时也要努力寻找内心的平静和稳定。只有这样，我们才能真正获得幸福和满足。
叔本华的哲学思想深深地触动了人们的内心，引发了广泛的思考和共鸣。他的著作《论人的悲欢最后目的》以其深邃的哲学思考和富有感染力的表达方式，向读者传递了一种对于生活的深刻洞察和内心的独立自由。读完叔本华的著作，或许我们可以更加清晰地认识到生命的无常与无意义，但同时也能给予我们希望与力量，去追求更深层次的幸福和内心的自由。
