1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在叔本华的哲学中，人的欲望被视为最基本的特征。他认为，欲望是人类行为的根源，驱使着我们追求各种事物。然而，叔本华却认为欲望是无限的、不可满足的。人们不断地追求着物质财富、名望或者社会地位，却往往不能找到持久的满足。这些欲望常常是空洞的，不能带来真正的快乐和满足感。
叔本华对人的欲望有着深入的理解。他将欲望分为两类，一是需要欲望，如饥饿和渴望等，这些欲望可以通过满足来缓解；另一类是意志欲望，这些欲望表现为对权力、财富、控制力和名誉的追求。这些意志欲望是永无止境的，无论我们如何追求，都无法满足。因此，叔本华认为我们应当认识到欲望的空虚，并寻求超越欲望的智慧。
叔本华的哲学思想中，关于意志的理论是核心内容。他认为，意志是一种无处不在、永恒存在的力量，驱使着一切生命的追求和行动。意志是盲目的、冲动的，不受理智控制，它是人类痛苦的根源。意志使得人类不断地陷入欲望和焦虑之中，而这种痛苦的循环似乎永无止境。
然而，叔本华并不拒绝人性的存在和意志的力量，相反，他认为只有通过对意志的认识，我们才能超越痛苦，并找到人生的真正意义。他主张通过学习、修行和达到内心的宁静，我们可以减少欲望的束缚，从而摆脱痛苦的循环。他认为，随着对欲望的深刻洞察和对自我的超越，人们可以获得一种更高级的智慧和生活的真谛。
叔本华的哲学也强调了悲剧性的生活。他认为，人类生活中的痛苦和苦难是无可避免的，正是这些苦难塑造了我们的人格和思想。他把人类生活视为一出悲剧，每个人都在不同程度上体验着痛苦和挫折。然而，叔本华认为正是这种悲剧性的生活赋予了我们的生命以深度和意义。
对于叔本华来说，解决人生痛苦的关键在于对欲望的超越和对意志的认识。他认为人们应该追求对智慧和内心的平静的追求，超越物质欲望的束缚，从而获得真正的幸福。叔本华的哲学思想对于当代社会仍然具有重要的启示意义，它提醒我们审视我们的欲望和追求的真正动机，并警示我们要寻找内心的宁静和真正的快乐。
尽管叔本华的思想带有一定的悲观主义色彩，但在他的哲学中仍然找到了一种深深的人性关怀和对人生的深刻思考。通过对叔本华的思想的探索，我们或许能够更好地理解并面对我们的内心和人生的困境。正如叔本华所说的那样：“人生不是逃离痛苦，而是面对痛苦、理解痛苦，并从痛苦中获得智慧和坚韧。”因此，在探索叔本华的哲学思想时，我们或许能够找到一些对于人生的真谛和智慧。
