1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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翻开叔本华的论说文集，抒写着社会浮躁的背后，隐藏着人性的哲思。他敏锐地捕捉到人类内心的思想沉思，探讨人与世界之间的复杂关系。他说：“人生真正的苦难，来自于个体内在的对于存在的困惑和对于生命的无可知的担心。”这句话抽丝剥茧，表达出他对人类存在意义的深刻思考。
叔本华的文集中，他思考了人类对待痛苦的态度。他说：“痛苦、遗忘、时间，是我们的生命的本质。”他用深沉而朴素的语言，表达了人类不可避免的遭遇痛苦和苦难的命运。然而，叔本华并不鼓吹沉湎于痛苦中。他认为，通过对痛苦的思考、洞察，人类可以更好地面对困境，懂得生活的真谛。
在叔本华的论说文集中，他对于生活的不同层面进行了细致入微的观察和思考。他曾说：“生活中的所有真正快乐，都属于冷静而沉默的人。”这句话深深触动了我。在快节奏的现代社会中，我们常常被各种琐事所困扰，很少有时间停下来思考。而叔本华的这种观点，提醒我们要保持冷静与沉默，去聆听内心深处的声音。只有在这样的状态下，我们才能找到真正的快乐。
叔本华对于幸福的探讨也是文集中不可忽视的一部分。他认为：“生活中的每一天都是一天，它只是一个日常之日。它不重要，因为它可以根据我们的意愿变得幸福或者苦难。”他的这种观点使我深思。原来，幸福并不取决于外部的环境和条件，而是在于我们的心境和态度。不管是在平凡的日常生活中，还是在喜怒无常的岁月里，我们都可以从中寻找到属于自己的幸福。
叔本华的文集既是一个哲学的长廊，又是一份人性的抒发。他的文字恰如其人，简洁而有力，时而深邃，时而诙谐。读完他的文集，我仿佛在感悟人生的真谛，理解人类复杂的心灵。叔本华的观点给了我很多思考和启发，使我更加明白人生的真正意义和价值所在。
叔本华的论说文集是一座通往智慧境界的桥梁。他以深邃的思考和抒情的文字，将我们引领到一个更加真实的世界。他的论述提醒我们要保持审慎的态度，积极面对生活中的挫折和痛苦。通过他的文字，我们能够更好地认识到人生的喜怒哀乐，体验到思想的自由与独立。
叔本华论说文集的每一页都散发着思索与抒发的力量，让我被他的观点深深吸引。读完他的论说文集，我终于明白了幸福并不在于追逐外在的物质与成就，而是在于内心的平静与懂得珍惜。这样的领悟，让我开始更深刻地思考自己的人生，不再被外界的困扰所扰乱。感谢叔本华的伟大智慧，让我在文字中感受到了生命的真谛。
