1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华认为，人的一生就像是一场无休止的追求。我们奋力追求物质财富、社会地位、爱情和享乐，但最终这一切都将化为乌有。死亡无情地将我们从这个世界带走，让我们的努力变得毫无意义。
然而，与很多人不同，叔本华并不恐惧死亡。他认为，真正的恐惧并非来自于死亡本身，而是来自于人类的欲望和对于存在的无尽追求。只有通过超越欲望，达到内心的宁静，人才能认识到死亡并不可怕。
对于叔本华而言，死亡是一种解脱。他认为，人之所以会遭受痛苦和烦恼，是因为我们不断地追求满足我们欲望的东西。而当我们境遇艰难、苦不堪言时，死亡为我们提供了最后的出路。死亡是一种解药，它让我们不再受苦，不再受困于世俗的束缚，重获自由。
然而，叔本华并不是鼓励我们急欲去死。他告诫我们要珍惜生命，因为生命的短暂性才赋予了它无限的价值。他认为，人生的真正意义在于把握当下，并尽可能地体验一切美好的事物。只有当我们珍惜生活，享受每一天，我们才能真正超越对死亡的恐惧。
从叔本华的角度看，面对死亡，我们同样可以选择接受它而不尝试逃避。因为无论我们如何逃避，死亡终将会到来。死亡是每个人都必须经历的一段旅程，不可避免。所以，我们不妨以一种接纳的态度来迎接死亡，因为它只是生命的终结，而非全部。
叔本华的观点让我们重新审视死亡的含义。或许，我们应该以一种超然的姿态面对死亡，接受并宽慰自己。殊不知，死亡的存在，正是使得我们的人生更加有意义。只有当我们认识到生命的短暂和死亡的必然，我们才能过上真正自由和充实的生活。
叔本华的论述提供了一个新的视角，引发了人们对死亡的重新思考。在他的观点中，我们可以看到死亡并不可怕，而是给予我们解脱的机会。在接受死亡的同时，我们也要珍惜生命，并尽情体验人生的美好。只有这样，我们才能在追寻生命的同时，超越对死亡的恐惧，过上真正充实和有意义的生活。
