1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，家庭教育是影响学生思想品德形成的重要规律。家庭是学生最早接受教育的地方，父母是孩子的第一任教师。家庭教育的方式、内容和环境都对学生的思想品德产生重要影响。父母的言传身教、家庭的价值观念和家风家训，都能在潜移默化中影响孩子的道德观念和行为准则，从而塑造其思想品德。
其次，学校教育是学生思想品德形成的重要规律。学校作为学生的第二个家庭，拥有更为广泛和深入的教育资源。学校不仅通过课堂教育传授规范的道德知识，还通过各种活动和校风校纪塑造良好的道德规范，为学生提供道德实践的机会。学校的德育活动，如课外实践活动、社团组织和校园文化建设等，都能通过情感教育、习惯培养和行为规范，引导学生形成正确的道德观念和行为模式。
其次，社会环境是学生思想品德形成的重要规律。社会环境是学生接触到的外部世界，社会的价值观念、道德观念和行为模式都会对学生产生影响。学生在社会中与各种人际关系的交往、社会事件的观察与思考，在一定程度上会对他们的思想品德形成产生影响。社会环境中的正能量和负能量都会对学生的思想品德产生相应的影响，因此，培养健康的社会关系和引导学生正确理解社会事件，对学生的思想品德形成十分重要。
最后，个体差异是影响学生思想品德形成的重要规律。每个学生都具有自己独特的个性特点和成长环境，因此在德育过程中存在个体差异。有些学生可能更容易受到家庭教育的影响，有些学生可能更容易受到学校教育的影响，甚至有些学生可能更容易受到社会环境的影响。教育者应根据学生的个体差异，采用差异化的教育方式和方法，引导和培养学生的思想品德。
学生思想品德的形成在德育过程中受到家庭教育、学校教育、社会环境和个体差异等规律的影响。只有通过家庭、学校和社会的共同努力，针对学生个体特点进行差异化教育，才能培养出德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
